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道家精神专一

以实际行动践行崇俭戒奢的努力方向喜迎党的二十大胜利召开——学习《关于崇俭戒奢的共同倡议》的心得体会


来源:道教之音     作者:杨三玄     时间:2022-06-22 09:58:16      繁體中文版     

6月8日,各全国性宗教团体联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》,倡议提出“要倡导传统美德,反对不良风气;倡导环保实用,反对贪大求奢;倡导修身养德,反对奢靡之风;倡导简约适度,反对铺张浪费”。 本人作为市道协会长,同时也是一名普通道教人士,对如何践行崇俭戒奢谈几点粗浅认识。

一、崇俭戒奢是道教教理应有之义

自古道教倡俭惜粮以“劝世”。《张鲁传》记载:“诸祭酒皆作义舍,又置义米肉,县于义舍,行路者量腹取足;若过多,鬼道辄病之”。时至今日,人们依然称道天师张鲁在蜀地设立义舍的政策。张鲁天师的义舍政策中考量了为过路行人解决饮食问题和节约食物、杜绝浪费两个方面,从而更加合理地分配资源,惠及更多的人。这是天师道在当时深受蜀地群众欢迎的重要原因之一,对比当下所提倡的既满足温饱,同时爱惜粮食、拒绝浪费的精神理念是共通的。

道教崇尚节俭去奢以治国养生。茅山高道笪净之上表云:“太上五千言,以去奢、去泰、慈俭为先,乃陛下之师宝、致道之津梁也。伏愿陛下清心寡欲以保圣躬,节财俭用以固邦本,听纳忠良以广言路,天下幸甚。”道教节俭惜粮、反对浪费的教义理念,不仅体现在道教的善书里,还常存在于玄门高道的政治谏言中。戒奢行俭在道教不仅是在移风易俗的教化层面,还上升到固本安邦的治国高度,综观《道德经》乃至道教文化的体系,治国和养生的道理是统一的。《道德经》中的养生理念又直接启迪了后世道教养性修真的理论。也就是说,爱惜粮食、厉行节俭不仅是生活的方式,还是关系到道教长生得道的最终信仰。

道教先贤俭约自守以炼性修真。《太微仙君功过格》有云“素食下味为一功”。道教讲积善成仙,但成仙需要有足够的善功,戒奢行俭就是善行的一种。厉行节俭是道教对玄门弟子的戒律要求,是玄门弟子砥砺身心、炼性修真的重要方式。《虚皇天尊初真十戒文》有“第八戒者,不得贪求无厌,积财不散,当行节俭,惠恤贫穷”;第四十三代天师张宇初《道门十规》中也强调,“供送饮食,草衣木食,箪食瓢饮,但获止饥蔽寒而已”。节俭爱惜粮食,反对奢侈浪费,在道教决不仅仅是一句口号,因为道教天然地秉承了中华民族勤俭节约的优良传统,也在其教义信仰和修行度世的实践中将其神圣化、哲学化,是济世度人之良方,也是悟道修行之梯航。

二、崇俭戒奢的时代意义与社会价值

崇俭戒奢是中华民族优良传统。“足国之道,节用裕民,而善臧其余”。党的十八大以来,习近平总书记反复强调享乐主义、奢靡之风的危害,提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚,通过整顿清理“舌尖上的浪费”等突出问题,发起节俭养德全民节约行动,推动形成绿色低碳的消费理念和健康文明的生活方式。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”崇俭戒奢自古以来就是中华民族的传统美德。“俭,德之共也;侈,恶之大也”“以俭得之,以奢失之”,讲得都是对“奢”的贬斥,对“俭”的推崇。 “一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,是治家传家之俭。艰苦朴素,勤俭持家,这是千家万户兴旺蓬勃的文化家底。

崇俭戒奢是推动道风建设根本保障。古人云:欲是深渊。奢靡之风盛行,使人沉溺于享乐奢侈而不能自拔。崇俭戒奢作为道教修身之法宝,不仅是一种态度,更是一种品德。安贫乐道,甘之如饴,不以物喜,不以己悲,这也是修身之私德、齐家之公德、治国之大德。“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,是修身立教之俭。清心寡欲,见素抱朴,不为外物所累,始终保持对道德信仰的追求,这是修道之士孜孜以求的精神境界。道风就是内化于心的精神气质和外化于行的庄严形象,关乎道教生存发展和健康传承。对于修道者来说,“静以修身,俭以养德”;“俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。”从个人、家庭到社会,从修身、行法到弘道,道教必要切实增强崇俭戒奢的意识自觉和行动自觉,以崇俭戒奢的“德道”思想夯实道教深层文化内涵,不断提升道教约束自律和管理化水平。  

崇俭戒奢是道教适应社会的重要基础。古人云:“奢靡之始,危亡之渐。”“居安思危,戒奢以俭。”如果说奢靡之风是衰亡之种,那么勤俭节约、艰苦奋斗则是“兴国之光”。 当年中国共产党正是靠着“兴国之光”的力量,战胜了无数艰难险阻,建立起新中国。勤俭节约是道教的优良传统,是道教提倡和尊奉的道德准则,是培育和践行社会主义核心价值观的必然要求。我们要深入挖掘、阐释、弘扬道教“清静淡泊、尚俭寡欲、中道简朴、仁爱节制”等优良传统,自觉遵守和践行道教关于勤俭节约的经典教义和教规戒律。要将崇俭戒奢融入信仰实践、融入讲经讲道、融入道教教育,营造勤俭节约、知足适度的良好氛围;坚决反对贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气。

三、以实际行动践行崇俭戒奢的努力方向

提升宗教修为,锻造节俭品格。道教作为中华文化的重要组成部分,与中华文化一脉相承,崇俭戒奢是道教精进修持的基本要求,也是道教核心思想教义。《道德经》曰:“圣人去甚、去奢、去泰,”“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。我身为道教徒,要不断加强道教经典和中华传统文化学习,深刻领悟教义核心思想,从中吸取精华智慧,铭记俭的福果和奢的祸根,不断提升宗教学识修为,时刻以清静无为之心锻造节俭品格。

升华心灵境界,强化信仰实践。道教《清静经》曰:“常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭”。道教是追求仙道贵生的思想,修道是为达到羽化登仙之极乐,何为“羽化”,即指通过修行后身心达到羽之轻盈而气化虚无之境界方可成仙。故,道教修行非常注重对欲的降服,强调“六欲不生,三毒消灭”,“常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清”,常以清静心涤除贪念奢欲。道教认为我们的“眼、耳、鼻、舌、身、心”所生起的 “色、声、香、味、触、法”欲望就会形成“贪、瞋、痴”的“三毒”烦恼,这些是影响成仙的祸首。所以,修道者要升华心灵境界,强化信仰实践,常遣其欲,不贪图享乐,不追名逐利,粗衣麻布加身,粗茶淡饭为食,深入简出,内观自心,外观其行,常责其咎,方能常清常静,崇俭戒奢。

加强教风建设,强化制度保障。我作为市道协会长,也是宗教界代表人士,当有高度政治担当,发挥示范、引领、带头作用,重点要在以下几方面做好工作:一是深耕道教教义研究,提高信仰境界。要组织动员赣南道教界不断加强教风建设,强化思想教育,学习优秀传统文化,挖掘崇俭戒奢教义思想,做好勤俭节约传统美德教育宣传,把崇俭戒奢作为修行常态和衡量道德素养标杆,以俭为福,以奢为祸,以俭为恶,以奢为善,营造道教人人以俭为荣,以奢为耻的氛围。二是加强教规制度养成,落实制度保障。制定节俭管理细则和具体量化标准,通过完善科学的教规制度为抓手,以执行有力的监督惩戒机制作保障,将崇俭戒奢作为教风建设中长期重要任务来抓,不能只喊口号、走过场、重形式,要注重制度建设和信仰建设,加大执行监督力度,注重实效,坚持不懈,久久为功。三是提高道教文化修为,锻造过硬本领。要不断强化道教学识修为,提升道教文化水平,深挖道教教义符合时代进步的合理思想,固本强基,从自身做起,以身作则,率先垂范,树立起崇俭节约风尚,坚决反对宫观承包商业化行为,反对盲目攀比、追求排场、贪大求奢、借教敛财、铺张浪费,杜绝世俗化、庸俗化、利益化,以道教崭新精神风貌做崇俭戒奢模范,积极履行崇俭戒奢的共同倡议,以优异成绩喜迎党的二十大胜利召开。

(赣州市道教协会杨三玄供稿)

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