6月8日，各全国性宗教团体联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》，倡议提出“要倡导传统美德，反对不良风气；倡导环保实用，反对贪大求奢；倡导修身养德，反对奢靡之风；倡导简约适度，反对铺张浪费”。 本人作为市道协会长，同时也是一名普通道教人士，对如何践行崇俭戒奢谈几点粗浅认识。

一、崇俭戒奢是道教教理应有之义

自古道教倡俭惜粮以“劝世”。《张鲁传》记载：“诸祭酒皆作义舍，又置义米肉，县于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之”。时至今日，人们依然称道天师张鲁在蜀地设立义舍的政策。张鲁天师的义舍政策中考量了为过路行人解决饮食问题和节约食物、杜绝浪费两个方面，从而更加合理地分配资源，惠及更多的人。这是天师道在当时深受蜀地群众欢迎的重要原因之一，对比当下所提倡的既满足温饱，同时爱惜粮食、拒绝浪费的精神理念是共通的。

道教崇尚节俭去奢以治国养生。茅山高道笪净之上表云：“太上五千言，以去奢、去泰、慈俭为先，乃陛下之师宝、致道之津梁也。伏愿陛下清心寡欲以保圣躬，节财俭用以固邦本，听纳忠良以广言路，天下幸甚。”道教节俭惜粮、反对浪费的教义理念，不仅体现在道教的善书里，还常存在于玄门高道的政治谏言中。戒奢行俭在道教不仅是在移风易俗的教化层面，还上升到固本安邦的治国高度，综观《道德经》乃至道教文化的体系，治国和养生的道理是统一的。《道德经》中的养生理念又直接启迪了后世道教养性修真的理论。也就是说，爱惜粮食、厉行节俭不仅是生活的方式，还是关系到道教长生得道的最终信仰。

道教先贤俭约自守以炼性修真。《太微仙君功过格》有云“素食下味为一功”。道教讲积善成仙，但成仙需要有足够的善功，戒奢行俭就是善行的一种。厉行节俭是道教对玄门弟子的戒律要求，是玄门弟子砥砺身心、炼性修真的重要方式。《虚皇天尊初真十戒文》有“第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷”；第四十三代天师张宇初的《道门十规》中也强调，“供送饮食，草衣木食，箪食瓢饮，但获止饥蔽寒而已”。节俭爱惜粮食，反对奢侈浪费，在道教决不仅仅是一句口号，因为道教天然地秉承了中华民族勤俭节约的优良传统，也在其教义信仰和修行度世的实践中将其神圣化、哲学化，是济世度人之良方，也是悟道修行之梯航。

二、崇俭戒奢的时代意义与社会价值

崇俭戒奢是中华民族优良传统。“足国之道，节用裕民，而善臧其余”。党的十八大以来，习近平总书记反复强调享乐主义、奢靡之风的危害，提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚，通过整顿清理“舌尖上的浪费”等突出问题，发起节俭养德全民节约行动，推动形成绿色低碳的消费理念和健康文明的生活方式。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”崇俭戒奢自古以来就是中华民族的传统美德。“俭，德之共也；侈，恶之大也”“以俭得之，以奢失之”，讲得都是对“奢”的贬斥，对“俭”的推崇。 “一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，是治家传家之俭。艰苦朴素，勤俭持家，这是千家万户兴旺蓬勃的文化家底。

崇俭戒奢是推动道风建设根本保障。古人云：欲是深渊。奢靡之风盛行，使人沉溺于享乐奢侈而不能自拔。崇俭戒奢作为道教修身之法宝，不仅是一种态度，更是一种品德。安贫乐道，甘之如饴，不以物喜，不以己悲，这也是修身之私德、齐家之公德、治国之大德。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，是修身立教之俭。清心寡欲，见素抱朴，不为外物所累，始终保持对道德信仰的追求，这是修道之士孜孜以求的精神境界。道风就是内化于心的精神气质和外化于行的庄严形象，关乎道教生存发展和健康传承。对于修道者来说，“静以修身，俭以养德”；“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”从个人、家庭到社会，从修身、行法到弘道，道教必要切实增强崇俭戒奢的意识自觉和行动自觉，以崇俭戒奢的“德道”思想夯实道教深层文化内涵，不断提升道教约束自律和管理化水平。  

崇俭戒奢是道教适应社会的重要基础。古人云：“奢靡之始，危亡之渐。”“居安思危，戒奢以俭。”如果说奢靡之风是衰亡之种，那么勤俭节约、艰苦奋斗则是“兴国之光”。 当年中国共产党正是靠着“兴国之光”的力量，战胜了无数艰难险阻，建立起新中国。勤俭节约是道教的优良传统，是道教提倡和尊奉的道德准则，是培育和践行社会主义核心价值观的必然要求。我们要深入挖掘、阐释、弘扬道教“清静淡泊、尚俭寡欲、中道简朴、仁爱节制”等优良传统，自觉遵守和践行道教关于勤俭节约的经典教义和教规戒律。要将崇俭戒奢融入信仰实践、融入讲经讲道、融入道教教育，营造勤俭节约、知足适度的良好氛围；坚决反对贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气。

三、以实际行动践行崇俭戒奢的努力方向

提升宗教修为，锻造节俭品格。道教作为中华文化的重要组成部分，与中华文化一脉相承，崇俭戒奢是道教精进修持的基本要求，也是道教核心思想教义。《道德经》曰：“圣人去甚、去奢、去泰，”“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。我身为道教徒，要不断加强道教经典和中华传统文化学习，深刻领悟教义核心思想，从中吸取精华智慧，铭记俭的福果和奢的祸根，不断提升宗教学识修为，时刻以清静无为之心锻造节俭品格。

升华心灵境界，强化信仰实践。道教《清静经》曰：“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭”。道教是追求仙道贵生的思想，修道是为达到羽化登仙之极乐，何为“羽化”，即指通过修行后身心达到羽之轻盈而气化虚无之境界方可成仙。故，道教修行非常注重对欲的降服，强调“六欲不生，三毒消灭”，“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，常以清静心涤除贪念奢欲。道教认为我们的“眼、耳、鼻、舌、身、心”所生起的 “色、声、香、味、触、法”欲望就会形成“贪、瞋、痴”的“三毒”烦恼，这些是影响成仙的祸首。所以，修道者要升华心灵境界，强化信仰实践，常遣其欲，不贪图享乐，不追名逐利，粗衣麻布加身，粗茶淡饭为食，深入简出，内观自心，外观其行，常责其咎，方能常清常静，崇俭戒奢。

加强教风建设，强化制度保障。我作为市道协会长，也是宗教界代表人士，当有高度政治担当，发挥示范、引领、带头作用，重点要在以下几方面做好工作：一是深耕道教教义研究，提高信仰境界。要组织动员赣南道教界不断加强教风建设，强化思想教育，学习优秀传统文化，挖掘崇俭戒奢教义思想，做好勤俭节约传统美德教育宣传，把崇俭戒奢作为修行常态和衡量道德素养标杆，以俭为福，以奢为祸，以俭为恶，以奢为善，营造道教人人以俭为荣，以奢为耻的氛围。二是加强教规制度养成，落实制度保障。制定节俭管理细则和具体量化标准，通过完善科学的教规制度为抓手，以执行有力的监督惩戒机制作保障，将崇俭戒奢作为教风建设中长期重要任务来抓，不能只喊口号、走过场、重形式，要注重制度建设和信仰建设，加大执行监督力度，注重实效，坚持不懈，久久为功。三是提高道教文化修为，锻造过硬本领。要不断强化道教学识修为，提升道教文化水平，深挖道教教义符合时代进步的合理思想，固本强基，从自身做起，以身作则，率先垂范，树立起崇俭节约风尚，坚决反对宫观承包商业化行为，反对盲目攀比、追求排场、贪大求奢、借教敛财、铺张浪费，杜绝世俗化、庸俗化、利益化，以道教崭新精神风貌做崇俭戒奢模范，积极履行崇俭戒奢的共同倡议，以优异成绩喜迎党的二十大胜利召开。

（赣州市道教协会杨三玄供稿）