“如婴儿之未孩”（资料图）

讲道地点：古楼观说经台

讲道内容：《道德经》第二十章

讲道方式：（被动性地）答问

听道人员：尹喜及其他好道者

请看《道德经》第二十章经文：

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

尹喜听老子讲道后，对老子佩服得五体投地，激动地说：“圣人，您太伟大了！”然而老子摇头作答……

尹喜趁热打铁，对老子说：“圣人，请谈谈您自己吧！”

老子笑了……

尹喜望着老子……

老子对尹喜说道：“绝学无忧。”弃绝一切背道、离真之学，这样就可以没有世俗的愁思。

尹喜望着老子……

老子接着说道：“唯之与阿，相去几何？”谦恭应答与傲慢应答，相互比较其差别有多少呢？尹喜望着老子……

老子接着说道：“美之与恶，相去何若？”美好与丑恶，相互比较其差别好像没有什么？

尹喜望着老子……

老子严肃地说道：“人之所畏，不可不畏。”（是非、善恶、贵贱、美丑等世俗的价值判断尽管不易把握，但）对于众人所敬畏的，（作为社会中的成员）也不可不心存敬畏。

尹喜听后，虔诚的点头……

这时，老子稍停片刻，然后说道：“荒兮，其未央哉！”“我”与人们的思想和行为相差很远啊，好像远得没有尽头呢！

尹喜望着老子……

“唉——”老子严肃地说道：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”众人（因追名逐利、寻欢作乐而）热热闹闹、兴高采烈，就如同（应邀参加宴会尽情地）享受丰盛的宴席，又如同春天登上高台（尽情地观赏美丽的春色）。

老子接着说道：“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”我却独自淡泊恬静啊，没有迹象，如同婴儿一样还不会发笑。

尹喜望着老子……

老子继续说道：“儽儽兮，若无所归。”（对世俗之名利等）毫无兴致、打不起精神啊，好像无所追求一样。

尹喜望着老子……

老子接着说道：“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！”众人都自以为自己的才智绰绰有余，而唯独我却好像被遗弃掉了一样而感到匮乏不足。我剩下的只有一颗“愚人”的心，混混沌沌的啊！

尹喜望着老子……

接着，老子说道：“俗人昭昭，我独昏昏。”世俗之人都充分显示自己的才智，唯独我却糊糊涂涂的。

尹喜望着老子……

紧接着，老子说道：“俗人察察，我独闷闷。”世俗之人都察察为明，唯独我却默默无语。

尹喜听后，想起了老子以前说的“处无为之事，行不言之教”……

这时，老子端起茶杯，慢慢地品茗……

片刻，老子从容地说道：“澹兮其若海；飂兮若无止。”我内心清静啊，好像大海深处一样；我飘逸自然啊，好像高风无所拘束一样。

尹喜望着老子那怡然自得的神态，十分仰慕……

老子继续说道：“众人皆有以，而我独顽似鄙。”众人都有所施展有所作为，而唯独我好像愚顽并且浅陋。

尹喜望着老子……

最后，老子用肯定的语气说道：“我独异于人，而贵食母。”我之所以独自与世人不同，是因为我崇尚从“道”那里吸取营养，崇尚返归到如食母乳之婴儿般的纯朴状态。

尹喜望着老子那童真的神态，仰慕不已……

老子告诉尹喜，这里的“我”呀，是言得道之士呢！并语重心长地说：“希望你能够贵道守本而返朴归真，做一个有道之士。”

尹喜听后，认真地回答道：“圣人慈悲！弟子谨记！”

各位：本章言贵“道”之“我”与世俗之人相异，旨在教人贵道守本而返朴归真。

各位：老子在本章中云：“人之所畏，不可不畏。”这里的畏，就是敬畏。

曾问礼于老子的孔子，指出“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（出自《论语·季氏》）孔子说:“君子应该有三点敬畏:敬畏上天的意志(自然规律)，敬畏德高的王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道上天的意志，因而他不惧畏。他轻慢德高的王公大人，蔑视圣人的言论。”

朱熹在《中庸》章句集注中说：“君子之心，常存敬畏。”

总而言之，敬畏之心，人当有之。

东航感赋：

俗人昭昭我若昏，

俗人察察我独闷。

绝学无忧常清静，

贵食于母重本根。

（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）