“兵者不祥之器”（资料图）

讲道地点：古楼观说经台

讲道内容：《道德经》第三十一章

讲道方式：（被动性地）答问

听道人员：尹喜及其他好道者

请看《道德经》第三十一章经文：

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。

尹喜待老子讲完一段关于反对战争的观点后，请老子休息片刻。这时，有一位听众站起身，走近尹喜后说：“我的一位兄弟，就是指挥这场反侵略战争的将军，您看能不能请圣人针对性地谈谈，以便写信转告这位兄弟，让他从中获得启发，受到教育。”尹喜不敢怠慢，立刻向圣人转达。

首先，老子说道：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。”兵器，是一种不吉祥的器具。众人或许都厌恶它，所以有道的人不使用它（去打仗）。君子平常坐时，是以左方为贵；如果用兵打仗时，就以右为贵。

尹喜等人听后点着头，明白了：“兵”（兵器）为凶器，“用兵”（用兵器打仗）则如同丧事。

接着，老子说道：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”兵器是一种不祥的器具，不应当是君子所使用的器具，只有在迫不得已的情况下而使用它。即使因迫不得已而使用它，也要以淡然处之的心态为最好；即使因迫不得已而使用它，并战胜了敌人，然而也不要炫耀胜利、得意忘形。如果炫耀胜利而得意忘形，那就是乐于杀人。夫乐于杀人的人，那就不可能在天下实现其正当的愿望了。

尹喜等人听后点着头，明白了：即使在“不得已”的情况下“用兵”打仗，也要以淡然处之的心态为最好；即使战胜了敌人，也不要炫耀胜利而得意忘形。认为庆贺战争的胜利，就是“乐杀人”。“老子由此将对战争的批判，提升到尊重人之生命的道德领域，由此而体现出伟大的博爱和和平精神（引自刘坤生《老子解读》第164页）”。

最后，老子说道：“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。”吉庆的事情（譬如婚礼、寿礼等）崇尚左方之阳位，凶丧的事情（譬如丧事、兵事等）崇尚右方之阴位。（因此，）出征时偏将军位于左边，上将军位于右边，这就是说（用兵打仗的礼仪）是按照丧礼来处理对待它的。用兵打仗必然杀人众多，因此要以悲痛哀伤的心情上战场；即使战斗胜利了，也要用丧礼来处理对待它。

尹喜等人听后点着头，明白了：“老子……借用礼法设立的原则，来论证应当以哀、丧的态度对待战争，其基本的立足点就是对人之生命的尊重。这是老子与兵家只讲究胜败利害最大的分歧点。由此，老子所以是伟大的哲人，兵家则只能是讲究功效的军事家（引自刘坤生《老子解读》第164页）”。

老子讲完后，抬头望着天空凝重的乌云……

这时，那位听众立刻起身上前向老子作揖致谢，然后转身离开，飞奔而去……

尹喜等人，默不作声，静静地看着神态凝重的老子……心里祈盼人间没有战争，天下永远太平……

东航感赋：

夫唯兵者不祥器，

迫不得已而用之。

即使取胜亦不美，

但愿人间无战事。

（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）