二、《正一经》的成书年代

材料（2）中的《玉纬》即孟法师《玉纬七部经书目》，有时又称《孟法师录》，其名见于《道教义枢》卷二《三洞义》：“三洞者，其卷数题目具如陆先生《三洞经书目录》、孟法师《玉纬七部经书目》、《陶隐居经目》、《太上众经目》、《三十六部尊经目》等所明。”按照此句叙述次序，孟法师应该是介于刘宋时陆修静和梁陶弘景之间的人物，南朝有二孟法师：一为孟景翼，一为孟智周，此书为谁所作，学术界颇有争议，然而不管是谁，他们都是南朝齐梁之际的人。既然《玉纬》着录过《正一经》，则其成书年代应该是在齐梁以前、至少是同时。又按“元始天王”开始出现于葛洪晚年著作《枕中书》，后为上清派大量使用，“后圣帝君”、“小有天王”和“青童君”都是上清派神名，而都出现在《玉纬》所述《正一经》的源流中，《正一经》应出于上清派形成之后。况且，《正一经》曾叙述过上清经源流，《道教义枢》卷二《三洞义第五》对“洞真部”源流的叙述就是引述《正一经》之说，该文说：“其洞真是天宝君所出。《玉纬》引《正一经》云：‘元始高上玉帝，秉承自然玄古之道，撰出上清宝经三百卷……摹而传奉，号曰《真迹》。’《目序》所明，与此同也。”笔者按：《目序》即《上清源统经目注序》，见于《云笈七签》卷四，对照两文，其内容，除前面有数句有异以外，自所叙汉武帝事起直至“号曰《真迹》”全部相同，不管是《正一经》抄自《上清源统经目注序》还是相反，都说明《正一经》成书于上清派形成之后。文中出现的最后时间是元徽元年（公元473年）。因此我们还可以把时间进一步具体到刘宋明帝之后。再者，《云笈七签》卷六说：“七部者，今因《正一经》次：一者洞神部，二者洞玄部，三者洞真部，四者太清部，五者太平部，六者太玄部，七者正一部。”材料（2）中《正一经图科戒品》云：“《太清经》辅洞神部，金丹以下仙业；《太平经》辅洞玄部，甲乙十部以下真业；《太玄经》辅洞真部，五千文以下圣业；《正一法文》总道德，崇三洞，遍陈三乘。”都表明《正一经》已经有成熟的“三洞”和“四辅”的概念，无疑出自陆修静“总括三洞”之后。据载，陆修静于泰始七年（公元471年）上《三洞经书目录》，卒于元徽五年（公元477年）。另有日本学者小林正美先生也认为四辅诞生于刘宋末南齐初③。

综上所说，可以推定《正一经》大致成书于南朝刘宋末至萧齐之际。

三、《正一经》创立七部道书体制

为了一目了然，笔者先将主要引文罗列于下，除引文（2）和（4）是出自《道教义枢》卷二外，其余没标明出处者均出于《云笈七签》卷六《三洞经教部》：

引文（1）：七部者，今因《正一经》次：“一者洞神部，二者洞玄部，三者洞真部，四者太清部，五者太平部，六者太玄部，七者正一部。”

引文（2）：其洞真是天宝君所出。《玉纬》引《正一经》云：“元始高上玉帝，秉承自然玄古之道，撰出上清宝经三百卷……摹而传奉，号曰《真迹》。” （见于《道教义枢》卷二《三洞义第五》）

引文（3）：《正一经图科戒品》云：“《太清经》辅洞神部，金丹以下仙业；《太平经》辅洞玄部，甲乙十部以下真业；《太玄经》辅洞真部，五千文以下圣业；《正一法文》总道德，崇三洞，遍陈三乘。”

引文（4）：故《正一》云：“三洞虽三，兼而该之，一乘道也。太玄为大乘，太平为中乘，太清为小乘，正一通于三乘也。”（见于《道教义枢》卷二《七部义第六》）

引文（5）：《正一经》云：“太清金液天文地理之经四十六卷。”此经所明多是金丹之要，又著纬候之仪，今不详辩。按《（黑）[墨]录》所明即汉安元年太上以此经四十六卷付于天师，因此至今也。

引文（6）：按《正一经》云：“有《太平洞极之经》一百四十四卷。”……若是一百四十卷《洞极经》者，按《正一经》：“此汉安元年太上亲授天师、流传兹目。”

引文（7）：《正一经》云：“《太玄》道经二百七十卷。”今《玉纬》所撰只有一百三十五卷，又非尽是本经，余者不见，当时运会未行。……旧云：“《道德经》有三卷。”《玉纬》云：“其《中经》珍秘部入《太清》。”……按《正一经》云：“太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷，推检是汉安元年七月得是经。”

引文（8）：《正一经》云：“《正一法文》一百卷。”今《孟法师录》亦一百卷，凡为十帙，未知并是此经不耳？……其源流者，《玉纬》云：“……按《正一经治化品（目） [墨]录》云：‘《正目》：经九百三十卷，符图七十卷，合千卷，付天师。’《正一》百卷即在其内。后会教重，自当具显。”

笔者按：引文（1）同时也见于《道教义枢》卷二《七部义》，这表明人们在谈到“七部”时都是征用《正一经》之陈说；通过引文（1）和（3），我们可以看出在《正一经》里不仅已有“三洞”、“四辅”的概念，而且明确了“四辅”与“三洞”之间的关系，并将它们合称为“七部”，因此，我们完全有理由肯定《正一经》已经创立了七部道书体制。

通过引文（5）、（6）、（7）和（8）我们可以确定《正一经》对《太清经》、《太平经》、《太玄经》和《正一经》等经典的卷数、主旨和源流情况进行了著录。

根据引文（5）和（8）我们还可以大致推定是在《正一经治化品（目）[墨]录》这一篇对以上经典卷数源流情况进行著录的。我们推测：凡以上引文中有“《正一经》云：某某经有多少卷”之类的地方，其《正一经》都是《正一经治化品（目）[墨]录》的简称。