“善哉善哉！今缘天师常哀怜其不及，愿复更乞一言。”“平行。”“数何故止十而终？”“善哉！子深执知，问此事法。然，天数乃起于一，终于十，何也？天，初一也，下与地相得为二，阴阳具而共生万物。始萌于北，元气起于子，转而东北，布根于角，转在东方，生出达，转在东南，而悉生枝叶，转在南方，而茂盛，转在西南，而向盛，转在西方，而成熟，转在西北，而终。

  物终，当更反始，故为亥，二人共抱一为三皇初，是故亥者，核也，乃始凝核也，故水始凝于十月也。壬者，任也，已任必滋日益巨，故子者，滋也，三而得阴阳中和气，都具成而更反初起，故反本，名为甲子。

夫天道生物，当周流俱具，睹天地四时五行之气，乃而成也，一气不足，即辄有不足也，故本之于天地，周流八方也，凡数适十也。真人宁解知之不乎？”

“唯唯，善哉善哉！诚受厚恩。”“子勿谢也。”“何乎？”“夫师弟子功大重。比若父母生子，不可谢而解也。”

“何谓也？”“父母未生子之时，愚者或但投其施于野，便著土而生草木，亦不自知当为人也。洞洞之施，亦安能言哉？遂成草木。及乃得阴阳相合，生得成人，何于成草木乎哉？

   夫人既得生，自易不事善师，反事恶下愚之师，乃教人以恶，学入邪中，或使人死灭，身尚有余罪过，并尽其家也。人或生而不知学问，遂成愚人。夫无知之人，但独愁苦而死，尚有过于地下，魂魄见事不得游乐，身死尚不得成善鬼。

   今善师学人也，乃使下愚贱之人成善人，善善而不止，更贤；贤而不止，乃得次圣；圣而不止，乃得深知真道；守道而不止，乃得仙不死；仙而不止，乃得成真；真而不止，乃得成神；神而不止，乃得与天比其德；天比不止，乃得与元气比其德。

   元气乃包裹天地八方，莫不受其气而生，德乃复覆盖天地八方，精神乃从天地饮食，天下莫不共祭食之，尚常恐懈，不能致之也。是至善师生善弟子之功也，宁可谢不乎？”

   “可骇哉！愚生触忌讳，过言耳。”“何谦不置？真人也。行，觉子使知可谢不耳。”“唯唯。”

右分解本末终始数父子师弟子功要文

   ◎乐生得天心法第五十四

   “真人前，凡人之行，君王之治，何者最善哉？”“广哀不伤，如天之行最善。”“子言可谓得道意矣，然治莫大于象天也，虽然，当有次第也。”“何谓也？愚生勤能一言，不复再言也，唯天师陈之耳。”

  “然，凡人之行，君王之治也，人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也。其次莫若善于乐成，常悒悒欲成之，比若自忧身，乃可也。其次莫若善于仁施与，见人贫乏，为其愁心，比若自忧饥寒，乃可也。其次莫若善为设法，不欲乐害，但惧而置之，乃可也。其次人有过，莫善于治而不陷于罪，乃可也。其次人既陷罪也，心不欲深害之，乃可也。其次人有过触死，事不可奈何，能不使及其家与比伍，乃可也。其次罪过及家、比伍也，愿指有罪者，慎毋尽灭煞人种类，乃可也。

    夫人者，乃天地之神统也。灭者，名为断绝天地神统，有可伤败于天地之体，其为害甚深，后亦天灭煞人世类也。为人先生祖父母，不容易也，当为后生者计，可毋使子孙有承负之厄。是以圣人治，常思太平，令刑格而不用也。所以然者，乃为后生计也。今真人见此微言耶？”“唯唯。”

    问：“帝王诸侯之为治，何者最善哉？”曰：“广哀不伤，如天之行最善。” “夫治，莫若大象天也，虽然，当有次第。”“何谓也？”“夫人最善莫如乐生，急急若渴，乃后可也。其次乐成他人善，如己之善。其次莫若人施，见人贫乏，谓其愁心，比若忧饥寒，乃可也。其次莫若设法，但惧而置之可也。其次人有大罪，莫若于治，不陷于罪过，乃可也。其次人有过触犯，事不可奈何，能不使及其家与比伍，乃可也。其次罪及比伍，愿指有罪者，慎无绝嗣也。人者，天地神明之统，伤败天地之体，其为祸深矣。无为子孙承负之厄，常思太平，以消刑格也。”

    “真人前。”“唯唯。”“真人真人，不及说乎？但引谦耶？一言之！”“ 然吾统乃系于地，命属昆仑。今天师命乃在天，北极紫宫，今地当虚空，谨受天之施，为弟子当顺承，象地虚心，敬受天师之教，然后至道要言，可得□□□□ □□□。无有师弟子之义，但名为交□□□□□□其才，是名为乱 学不纯也。 □□□□□□□□敕教，使道不明，一是一非，其说不可传于为帝王法，故不敢有言不也。”

  “何谦！吾愿与真人共集议之为善，亦无伤于说也。□□□□也。何乎？” “生有先后，知有多少，行有尊卑，居有高下。今吾可说，不若天师所云也。小人之言，不若耆老之睹道，端首之明也。天师既过觉愚不及之生，使得开通，知善恶难之，何一卒致也，愿毋中弃，但为皇天后土。”“然，今既为天语，不与子让也。但些子悒悒常不言，故问之耳。”“不敢悒悒也，今见天师说，积喜且骇。”“何也？”“喜者，喜得逢见师也；骇者，恐顽顿学不遍而师去也。今欲问汲汲，常若大渴欲得饮。”“何乎？”“愿得天师道传弟子，付归有德之君能用者。今阴阳各得其所，天下诸承负之大病，莫不悉愈者也。”“善哉！子之言也。详案吾文，道将毕矣。次其上下，明于日月，自转相使。今日思行之，凡病且自都除愈，莫不解甚，皆称叹喜。”“唯唯。”

右治所先后复天心诀师弟子让说