——《七真传》第九回

    大道不分男和女，离了阴阳道不成。因你背了造化炉，静坐孤修气转枯。
    女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。我今明明对你讲，一阴一阳不可无。
    阴阳配合是正理，黄婆欢饮手提壶。西家女，东家郎，彼此和好两相当。
    只因黄婆为媒证，配合夫妇入洞房。二八相当归交感，结成胎孕在身傍。
    十月工夫温养足，产个婴儿比人强。你今依我这样做，立到天宫朝玉皇。
    学道之人，要虚心下气，不耻下问，方是得一步进一步，一步高似一步，积丝累寸，积寸累尺，积尺累丈，以十成千，以千成万。道之妙处，不以数计，故曰道妙无穷。灰心枯坐，不明阴阳之理，不识造化之机，也不去师傅跟前领教，碍以男女之别，遂起人我之见。死守此法，终不能了道。

    一阴一阳之谓道，离了阴阳道不成。这阴阳是阳火阴符之阴阳也，非谓男婚女嫁，治世之阴阳也。这个是言如此妙理，惜你不悟；那个是言这般玄机，叹汝不识。独阳不长者，阳属火，火多必躁，不能成丹；孤阴不生者，阴生水，水多必溢，不能成丹。此孤阴独阳者，比譬水火不能济也。总而言之，修道之人，要水火相济，阴阳贯通，方可还丹。说你背了造化炉者，明说你不明真阴真阳之理也。旷夫怨女，亦孤阴不生，独阳不长之义也。故明与你讲学道之人，不可无此阴阳，此阴阳者乃还丹之妙用。黄婆者真意也，以真意会通阴阳，如提壶欢饮良美矣。真意属土，土色黄，故喻之为婆。西家女金也，金旺于西，故曰西家女。东家郎木也，木旺于东，故曰东家两相当。二八，一斤之数也。金非木之子不克，木非金之子不生。于阴阳造化，五行生克之理也。修道者必以意会通，如媒之说合两家，使金木相逢，两无间隔，如夫妻之好。洞房者丹庭也，使金木归于丹庭。金者魄也，木者魂也，聚此魂魄于一处，恋恋不舍，依依相偎，魂不离魄，魄不离魂，似夫妻一般，两下相当。汞也是八两，铅也是八两，交感是结丹之处，是言魂魄相依精气，若有所感，凝结其中，如怀胎也。十月者，十为数足。温养者，火候也。此言精气凝结，以火候煅炼成丹。足乃圆满之谓，工程圆满，婴儿降生。婴儿是真气所化之神也，此神从泥丸宫出来，上朝金阙而为真人，岂不是神仙么？

——《七真传》第九回

    人身以气为本，以心为根，以性为幕。天地相去八万四千里，人心肾相去八寸四分。肾是内肾，脐下三寸三分是也，正串着一脉以通息之，浮沉息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆闭。天地造化流行，亦不外乎呼吸二字。人呼吸在心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不肆，百病不治而自消也。打坐之法，每子午卯酉时，于静室内厚铺坐褥，于褥上盘膝而坐。微目视脐，以棉花塞耳，心绝念虑。以意随呼吸，一往一来，上下随呼吸之间，勿迟勿速，任其自然。坐一柱香久，觉得口鼻之气不粗，渐渐柔细。又一柱香久，觉得口鼻之气，似有若无。然后缓缓伸脚开目，去耳塞，下坐行数步，又侧身偃卧。片时起来，啜粥汤半碗。不可作劳，切勿恼怒，以损工夫而伤真气也。

   打坐工夫不在多，全凭炼气与除魔。且将障碍一齐去，勿使心头有网罗。
  障碍不消烦恼聚，罗网不解怎娑婆。分明至理相传授，切勿因循自坎坷。

——《七真传》第十二回

    人身活子时，是先贤法天象地，以吾人体内先天元炁之消息，而拟外界自然阴阳盈虚消息之时。因其初动之时，无有定时，故谓之为活。既称之活，则不拘一日之阴六时与阳六时，只自吾身之变化而论。活子时，是修行入门的一道关键的门槛，是打坐修行中真实的体验，是后天静极而先天一炁自动，故曰一阳来复活子时，而不是想像出来的。老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”至于如何知道活子时到来，还须打坐修行，活子时来时自知。早上醒来之时，并非活子时。