玉帝观，即太清宫，在岳之绝顶，盖古登封台。昔尝圯废，成化十九年，中使以内帑金资重建，隆庆问，侍郎万恭撒观於巅北，出巅石而表之，题日表泰山之巅。万恭自为之记。
　　侍郎万恭表泰山之巅碑
　　隆庆壬申春，黄河泛缢，输道梗湮，天子忧皇，命恭若曰：汝其治水。瑜夏河成，灌输悉尽，天子泽豫，命恭若曰：汝其东里。於时臣恭以八月里泰山，报成绩也。八乃历巉岩，瑜险绝，抚秦碑，登日观，己乃陆山巅，谒天宫。忽缁衣编驱，目瞪足践，招余言曰：是泰山巅石也。余异之，阮其上，室如锢也，豚其下，砌如他也，而恶知夫泰山之巅？而又恶知夫泰山之巅之石？余喟然叹曰：夫泰山擅四岳之尊，而兹巅石又擅泰山之尊，乃从而屋之，又从而夷之，又从而践履之，令尊贵不扬发，灵异不表见，余过也，余过也。亟命济伴王之纲撒太清宫，徙於后方，命之曰：第掘地而出巅，毋利方，毋毁圆，毋刘天成，返泰山之真，已矣。伴乃撤土，巅出之，巅石博十有一尺，厚十四尺有奇，耸三尺，戴活石焉，东博二尺五寸，厚一尺三寸，西博一尺八寸，长八尺有五寸，夫约泰山而东之巅，已奇甚矣，又摩顶而戴之石，斯上界之绝颇，青帝之玄冠也。余倚活石，览观万里，俯仰八荒，远阮则扶桑之日曜其东，昆仑之风吹其西；近娣则泰碑若正质，丛石如群圭，而齐鲁诸阜，圆者似金，直者似木，曲者似水，锐者似火，方者似土，枕青扬之绛阙，俯元君之幽宫，而六极之大观备矣。彼巅石不表见几千万年矣，今出之，始返泰山之真而全其尊，后来览观者尚毋利，毋毁、毋刘天成，务万世令返其真而全其尊，以毋得罪於泰山之神。其缁衣编驱，意乎缁衣，余问何许人，何所受，而告余默而不答。噫，我知之矣，盖缁衣受之碧霞，碧霞受之太君，太君受之上清，上清受之元始，元始受之寥冥之祖。
　　玉皇庙，在岳之回马岭，按察司陈察撰记。庙前晦许为崖磴，高三丈余，磴尽处为升仙阁。
　　陈察庙记略曰
　　察自浙臬之晋道，经齐鲁，抵兹山，历险升高，云岩风壑，百折千回，行次山腰，突见新祠曼硕，后有瑞仙岩，左十峰岭，右九峰山，巉岩奇特，祠据厥胜，像设锣沃，冠裳俨如，锺鼓有奕，其主日昊天玉皇上帝。窃惟山莫名於五岳，而泰尤称雄，盖自昆仑一脉，迢迢驰发，至於兹，屹然巨镇，固万山第一生处。忆自结发，游观两都，暨江浙诸省，归栖褊昊岭十载，再起望九疑，过衡阳，观於祥柯、越隽，历蒙段氏墟，抵金沙江，望铜柱，渡河洛，驱驰关陕，迹褊三蜀、＇闽粤，喜晓幸撵，骇瞩不一，然未有若兹山屹焉。孤高峻，极太虚，至使天下之人婵力协诚，斋肃褪负，骏奔对越者，踵武无虚日。精神会合，鲨蒿凄怆，若或临之，此岂偶然之故哉？其必有所以为之者矣。是则斯地也而有斯祠也，吾不能辩其可否，独念斯人往往数千里趋攀抵兹，厥亦劳止，而斯祠适在给讶绫缯中，有麻有庭，有泉有茗，劳者少息，饥渴者少慰籍，沐风雨者得少为避，愚夫愚妇，跟踏匐伏，心怀战兢，欲平躁释蒙昧以开，而梼析水早疾疫，胥此焉依？岂天设此以为福民永命之一助也，而可以轻拟议哉？
　　沈王阁记略
　　惟泰山五岳之长，群壑之尊，雄峙．一方，高接天汉，锺灵秀之气，郁造物之英，真天下名山之首，古今祀典之崇者也。其神主成物之始，故宇内群生，寿夭，休祥、福征、台青，出入攸司，罔弗钦戴。恭惟我太祖高皇帝，用夏变夷，章明宪典，首重祀礼，岳读之里，厥诚罔替，累朝以来，率由旧典。惟皇建极，德茂业熙，群辟攸叔，风行海内，俗化生成。嘉靖甲辰秋稔，泰安守臣献嘉禾瑞麦，执政率九卿百职，表贺渊衷，悦俞汉儒。l 变有曰，和气致祥，斯实由我圣皇法祖宪天，克诚明祀之感，岂非岳神效灵，用征厥瑞者耶？明年乙巳春，有僧朋清自斯山募缘於济，以回马岭玉皇殿一楹岁远，将圯，乃增建五楹，铁瓦琉璃，庄严铜像，廊麻续具，复创门阁三楹。时值今抚晋中丞曾石塘先生建牙山左，公务适临，命名日升仙阁。僧诣予。请记。予惟两问之气，造化日神，感而遂通，掘信阖辟，着乎隐显，山载地灵，宜莫重於岱岳之岩岩与神之穆穆，而他莫及焉。圣天子功高德厚，以明厥报天地之诚拟於岳者，将无往而弗通，以享无穷之祀，不亦宜乎？
　　会真宫，在州城东南隅，旧名奉高宫，宋真宗驻跸，改今额。国朝重修玉皇殿，有吕洞宾诗二首，手书石刻，并李太白诗，四方碑刻，俱古雅可玩。
　　任式记略
　　会真宫玉皇殿成，当有碑刻以纪其岁月。式斋沐拜手言日．．一气之分而轻清上浮者谓之天，主宰乎其问者谓之帝，吾儒日昊天上帝，彼道家者流尊其名日昊天玉皇上帝，世之日宫、日观，皆其奉香火之地也。会真宫在泰山之阳，其创建不可考，观宋祥符问有颂二圣功德－碑，在宫之南百步许，朝觐碑在官之南一里许。传者谓真宗封泰山，驻跸於此。金大定问，徙奉符县为泰安州，故宫居州城之巽隅，兴替靡常，所存者仅玉皇殿三问，懦基卑下。上遣中使进香帛於方岳，行瞻是祠，从众望并？以岳顶昭真祠上闻，欲更新之。上可其奏，即下命所司，时岁在庚子也。於是召公输於鲁甸，招石匠於郢郊，采租徕之松、新甫之梧，是断是度，是寻是尺。辛丑，昭真观既作，壬寅，玉皇殿告厥成。巍巍乎，浩浩乎，松槐有梃，旅楹有闲，粉饰藻绘，妍丽精华，金碧耀日月之光，丹青夺乾坤之秀，像设穆穆，赫尔厥灵，诚以昭我圣代敬天事神之意无乎不在也。若夫泰山、祖徕相映前后，奇花吐而玉座芬芳，白云飞而瑶坛空静；星冠羽衣举手以加额者，祝圣天子於万寿也，黄童白叟罗拜於左右者，祈斯世斯民於平康也。呜呼，天不在於高高而在於咫尺，帝不在於冥冥而在吾昭灼。过之者，宁不秉虔恭存敬畏以思无负於对越也耶？
　　后土殿，在岳南麓，距州治三里许，数松差类，岳祠亦奇古可爱。
　　青帝观，凡二，其一在岳巅，其一在岳之南麓。肇．建俱不知何时，宋真宗加青帝懿号曰广生帝君。在岳巅者，今巡抚都御史李命官修茸於万历丙戌年，冬孟讫工。在南麓者，真宗御制御书赞刻，今尚存。国朝弘治、正德问修拓，嘉靖问尚书朱衡复加茸焉。帝即汉唐所祀五帝之一，按《汉书》及宋《天文志》青帝天神也，而东岳属焉，此庙祀之所由起也。
　　宋加青帝懿号韶
　　动中书门下，名岳配天，乃众山之推长；盛德在木，实万物之资生。惟真宰之斯存，盖灵篇之攸纪。青帝真君，职司煦育，道吁冲虚，赞玄化於高明，庇群生於博率，真祠夙建，方志可征。属严驾以时巡，爰秘封之成礼，式瞻神馆，冀沐冥休，祇举典章，载扬懿美。奉萧邻而昭荐，旌至德於无方，用表钦崇，永绥福祉，宜尊懿号，日青帝广生帝君。观宇特加修锦，故兹诏示，恳宜知悉。
　　广生帝君赞　御制御书并篆额
　　若夫典治乔岳，表正灵只，司生发於东方，佐聪明於上帝，宜乎名冠仙籍，德被需民，飨祀典於萧邮，镂徽称於金石者也。属以虔修封礼，恭答神休，荐显号以致诚，述斯文而颂美。赞曰：节彼岱宗，奠兹东土。生育之地，灵仙之府。爰有高真，允司明命。至神不测，虔诚斯应。茂实克昭，储祥是繁。式奉嘉名，用伸精意。大中祥符元年十月二十七日，御书院摹勒刻石。
　　御祝文
　　维大中祥符元年岁欠戊申十一月戊午朔四日辛酉，崇文广武圣明仁孝皇帝，谨遣尚书兵部员外郎邵晔告於青帝广生帝君：伏以峻功丕显，诞彰阴隐之仁，神化无方，实主发生之宇，惟高真之攸馆，乃乔岳之灵区。属以祇奉元符，躬陈大报，仰击景既，克举上仪。式彰昭代之称，以表钦崇之礼，合伸致告，用达虔诚。谨告。
　　三皇庙，杞伏羲、神农、黄帝，在岳南麓，距州三里许。
　　御祝文
　　弘治十六年岁次癸亥十一月初□一日，顷牍斗腾阵版肥肚驷汇牍牍皇｀帝遣内官监太监齐玄，谨以清酌州庶羞之奠，致祭於三皇圣帝曰：粤惟三皇，建於有极，百草聿尝，药石是资，疾痛病痒，用一赖以廖。神圣功巧，万世永赖。，篷俎既精，虔诚斯达，敬伸祭莫，庶其饮格。谨告。
　　碧霞灵应官，在岳绝顶西南下三里许，旧名昭真观。宋真宗东封时所建，国朝增拓其制，改署今额。
　　累朝修茸不废，近自世宗朝遣土部郎陈策实宫施万金重修，益巨丽矣。隆庆问抚｀台傅希挚、按台昊从宪又加茸焉。其神曰天仙玉女碧霞元君，四方谒款祗禳者，摩肩接踵而至，诸所捐施金帛珠玉马杀之类，有司日盈守而莞榷之。万历乙酉，按院韩应庚侍御命官鸠工，更新往制。其官放南向，凡五问，则栏其东一问，题日东宝库，栏其西一问，题曰西宝库，用以投储诸所娟施焉。官之后架殿三问，题日便殿，官之右架亭州问，题曰憩亭，凡此皆创纫也．o宫之前，左翼曰子孙殿三问，右翼曰眼光殿三问，其中为、露台，为甬路，黝而甬路之南大门三问，东鼓楼，西锺楼。而门外绰楔凡三，中曰动建碧霞坊，东日安民坊，西白济世坊，而,,碧霞坊之前临火池之上有阙门焉，日金阙，凡此皆增饰其旧也。绩橡藻炉，霞驳云蔚，俨然神居，非人世所有。乃其形胜袁拱，官东，南则五崖，东北迤西则岳顶，磨崖、日观诸峰蜿蜓，峙列三面若屏宸，前若双阙，由宫门西下石磴三丈许，南俯悬崖，下视城郭若畦圃。自城郭望之，则崖峰森蔽，不见官宇，此益造化灵区，真天奇云。
　　御祝文
　　维弘治十六年岁次癸亥正月朔初一日己巳，皇帝遣御马监太监苗逵致祭于碧霞元君曰：懿德含弘，仁慈广篇，佑苍生於寿域，鼓群品以沾依，兹因躬偶爽调摄j敬祈圣力求佑康宁。特以香帛，用伸告祭，益彰灵应，福佑家邦。谨告。
　　维嘉靖十一年岁次壬辰二月庚辰朔十三日壬辰，皇太后遣太子太保玉田伯蒋茔致祭于天仙玉女碧霞元君之神曰：皇帝临御海宇十有二载，皇储未建，国本尚虚，百神万民，无不仰望，兹特遣官敬诣祠下，祗陈醮礼，洁修里杞，仰祈神既，默运化机，俾子孙发育，早锡元良，实宗社无疆之庆。无任恳捆之至，谨告。
　　高诲玉女考略
　　泰山玉女神，显灵于天下，其来尚矣。传为东岳女，盖谬说也。人心崇尚，习舛承讹，非特愚夫愚妇之不知，虽博雅君子亦未闻有能考其实者。按《州志》载，岳顶玉女池。马端临《通考》纪池侧故有玉女石像，泉源壅浊。宋真宗东封，先营顿置，泉忽涌上升山，其流自广，清沘可鉴，味甚甘美。王钦若请浚治之，像颇摧折，韶易以玉石。既成，上与近臣临观，复龚石为宠，奉置旧所祭焉。唐刘禹锡送东岳张炼师诗云：久事元君住紫微。而李白游泰山诗亦云玉女四五人，飘‘枫下九垓。及观李夸《瑶
　　池记》，谓黄帝建岱岳观，尝遣女七人，云冠羽衣，修泰香火以迎西昆仑真人。由是考之，则知玉女必黄帝所遣七女中之修而得仙者，后世因之祠于山。而宋元问宠像建观，尤有征迨我朝拓新殿宇，发应益着，不然则泰山乔岳之上何绿有此？据《通考》、唐诗所载，质之夸记，益信。
　　刘定之记略
　　泰山绝顶，旧有祠祀碧霞元君，以其最高，云蒸雨降，材木易朽，飕风刚劲，瓦多飘毁，祠不能久。今副都御史原杰巡抚山东，谒祠，见其堕坠，谋新之。铜梁，铁瓦琉璃軏号之坚固，丹护青垩，藻绘漆肴之辉焕，高广深邃，规制增旧，其费取诸官而民不知。自昔登山捐施，委诸巫祝，妄费不可稽，而今纪理之，皆有条法云。
　　尹龙记略
　　昭真祠，在泰山绝顶，世传谓天仙玉女碧霞元君之祠。圣天子御极十有五年，命太监陈喜来修祀事，明年韶修是祠，即故址增肴之祠，殿为问者五，以奉元君，左右迥廊各三问，则护从之神居焉。神道有门，锺鼓有楼，恐其凌空壁立，易为风雨所剥蚀，故陶土为瓯，冷铁为瓦，务为坚确，黝垩丹漆，金碧交辉，视昔有加焉。其肖像左石右为铜，中以沉香，雕宠石座，霞被凤冠，於赫穆清。而其所费，一皆输财於神贮之帑藏，以克其用，而毫芒不取於民。自经始以来，纲维其事者，大参文安，刑表，会宪卫辉、刘璋，下至义士耆宿，罔不奔走事事，所以重上命，敬神明也。夫泰山雄镇东方，为五岳之尊，历代有封禅之典。维我列圣，每遇登极，必遣廷臣以杞，方岳，又时命中贵有事於祠，．或金帛朋贝，以将其诚，或冠被旌幢以拂其像，盖神之灵既感人，实有以致之。尝观《州志》，昔有猛虎为害，梼之而去，飞蝗为灾，梼之而死，以至於民之旱泌，祈之历有其验，故远近众庶拜瞻之顷，灵风飒然，知者敦其诚，愚者启其敬，忠者坚其志，奸者沮其谋，善心以之生，欲心以之窒。吁，休矣哉，其神之惠乎。
　　徐溥记略
　　弘治八年春正月，巡抚山东都御史熊公酌言，泰山绝顶碧霞灵应宫毁于火，宜治。事下户部议，谓泰岳有生物功，凡祠关祀典者，不宜不饬，且神以灵故，四方奔走，士女操金帛为梼祈者，岁所积甚伙，宜令按察宪臣籍之，以为工费。诏可，乃以属会事陈君宽领其籍，内帑赐银百两以属副使，中司出纳焉。凡用银以两计者七千三百有奇，为夫若干千而成，熊公乃致书京师，请予记。予闻泰山之胜稔矣，顾职在朝署，无使命，欲一登而不可得，尝观《泰安州志》，备载其形势祠宇，知有所谓碧霞者，故阁老刘文安公之记在焉。其为辞固奇伟巉耸，与兹山兹景并胜，使人读之，真若望扶桑、穷日观，飘职于刚风倒景之外。粤自有天地即有山川，奇秀所结，灵神所聚，邦君之所得祀。扩而求之，宜亦有不可无者。
　　矧国家秩祀之所载，所以萃人心而延景命，於此有资焉，是其兴废起弊以贻不坠，抑岂非有司者之事哉？记成系以诗曰：岱宗之巅岩一官兮，金碧绚出高宠提兮。承乾据坤秀气锺兮，神名碧霞谁所封兮。云冠雾裳庙貌隆兮，月星光彩冰雪容兮。人世杳绝嗟难逢兮，门集五胶随两骋兮。小大执事靡弗共兮，国家明昌年谷登兮。五岳效职兹其东兮，刻石纪事垂无穷兮。
　　崔文奎记略
　　太极判动静，生阴阳，山镇坤维，体静阴也，水生天一，体动阳也。岱岳摩空，峰峦拔起，去地数千丈，绝顶出泉，流注石池，清沘可鉴，盖阳根阴之象。泉以玉女名，必有所稽，地志失载。记日，中林川谷、丘陵能出云为风雨，见怪物，皆谓之神。岱岳毓神上通，乾象降灵下土，坤道成女，天仙玉女之号，意以是与碧霞元君之称，则后世加封之典。神庙在兹，揖日月之峰，拥层峦之秀，左则岳顶之骏极，右则天门之开朗，历选名胜之所，无钥此境之妙。意者神或受皇天后土之命，俾权舆造化之机，於此不然，何威神显赫如是之大？殆不可以易而测也。历代尊奉已久，逮我朝崇重之典尤盛，有宝香异品之颁，有华冠锦袍之锡，岁时遣官致祭，以至奔走天下豪杰、及士女商贾之类，皆斋心戒誓，道路问关岁进香帛者，恒以亿万计，金级缙钱，川臻云至，缢于公帑，资岁用、赈岁饥，皆於是乎取给。孔子以鬼神能使天下之人齐明盛服，以承祭祀，其斯之谓与？嘉靖甲申，都宪王公尧封奉圣天子明命，来抚东藩，诣神祠展谒，顾瞻祠宇敝壤，慨然兴叹，遂下营缮之令。经始於嘉靖乙酉十月己未，落成于嘉靖丁亥九月丙子。规模壮丽，丹漆晃耀，突出烟霞之上，巍乎岱岳之问，斗柄之南，一奇观也，而神亦宁矣。夫神宁於上，人安於下，幽明协赞，和气黑蒸，雨旸时若，是以庶草蕃芜，百谷用成，朝廷无东顾之忧，未必不自王公一念之诚，有以感之哉。
　　郭韶铜皱记略
　　予寅长右辖熙台潘先生，政暇尝登斯山，感献遗之物而惧其珍也，乃白诸巡抚大中丞南皋王先生，铸铜鼓四，窍其心，置弃钥焉，以象四时，鼓万物生长妆藏。又为之鼎，附之瓶，以达捆缢之气，其知所谓鼓之舞之以尽神者，与犹未也。又欲显诸道德行，各识以铭。鼓曰：元气鼓，万物春，嗟尔岱，神乎神。气再鼓，丽朱夏。品物亨，乃神化。孰鼓舞，秋乃收。物之府，神之休。消而息，尔鼓尔。物归根，元资始。鼎曰：大德日生，瓣香维诚。人在洪炉，左右‘和平。瓶曰：不平者情，不私者平。神冯人哉？人冯神哉？吁，渊乎微矣，可以幽赞於神明矣。予故为之记，示后世有考焉，已矣。
　　王之钢玉女传
　　玉女者，天仙神女也，黄帝时始见，汉明帝时再见焉。按玉女，考李夸《瑶池记》云，黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以近西昆真人，玉女盖七女中之一，其修而得道者。《玉女卷》云，汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶，貌端而性颖，三岁解化人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母，十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。三年丹就，元精发而光显，遂依於泰山焉。泰山以此有玉女神，山顶故有池名玉女，池傍为玉女石像。宋真宗东封，先营至泉，水．忽瀑，清沘可鉴，味甘美。王钦若请浚之，像偶折，韶易以玉，复聋石为宠，构昭真祠祀焉。尹龙谓世传天仙玉女碧霞元君之祠始此。国朝成化问拓建，改为宫。弘治问更名灵应，嘉靖问再更碧霞，碧霞官之名始此。累朝增茸，宫制滋阔，而神之灵益显，四方之赡礼者益争奔走焉。其於国家多庇护矣。内史氏纲曰：余闻之，太史公学者载籍极博，犹考信於六艺诗书，虽缺虞夏之文，可知也。余于玉女，将何以征焉？盖天地一气而已，其在天为星辰，地为河岳，明而为人，．一气也。玉女之化为人，人而复为神也，何异哉？故观於考与眷可稽也。若谓玉女为东岳金虹太乙定父所生，而化身为观音之在世，岂理也哉？至其神灵显於泰，则又其所尝住修之处，而精神往来，譬诸云雾之在太虚，有依依而不能去者，蚓泰山位东土，秉木德，而玉女坤，质为水象，池固其所自来耳，其依神于此以扬灵异之休，而助生成之德于不穷。殆若天命之者，世乃谓玉女亲受帝册为女青真人，，永镇泰山，以主其祀，岂不谬哉？岂不谬哉？愚固表而出之，俾夫昧者有所据而传也，为之传云。

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