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李宇林道长:庚子气运与健康(4)


来源:道教之音     作者:李宇林     时间:2020-02-23 17:41:10      繁體中文版     

《五常政大论》曰:治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭生化之期,乃可以知人之形气矣。

人有应时不病,而且脏气不应、不用者,这是天气有所制,气有所依从的缘故。

少阴司天,热气下临,肺气上从,白起金用,草木眚,喘呕寒热,嚏鼽衄鼻窒,大暑流行。甚则疮疡燔灼,金烁石流。地乃燥清,凄沧数至,胁痛善太息。肃杀行,草木变。

黄帝曰:有胎孕不育,治之不全,何气使然?岐伯曰:六气五类,有相制也;同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。故少阴司天,羽虫静,介虫育,毛虫不成。如胡越鷰,百舌鸟之类。此岁黑色毛虫孕育少成。故曰:不知年之所加,气之异同,不足以言生化。

黄帝曰:气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。天地之间,有形之类,其生也柔弱,其死也坚强。凡如此类,皆谓变易生死之时形质,是谓气之终极。“物生谓之化,物极谓之变”,然五味所资生化厚薄,成熟多少,终始不同,其故何也!岐伯曰:地气制之也。非天不生,地不长也。气有同异,故有生有化,有不生有不化,有少生少化,有广生广化,故天地之间,无必生必化,必不生必不化,必少生必少化,必广生广化,各随其气分所好所愿,所异所同也。

阳明在泉,湿毒不生,其味酸,其气湿,其治辛苦甘,其谷丹素。子午之岁,燥在地中,其气凉清,故湿温毒药少生化也。金木相制,故味酸者,少化也。阳明之气上奉少阴,故其岁化辛与苦也。辛素,地气也;苦丹,天气也。甘,间气也。所以间金炎之胜克,故兼治甘。

少阴司天之政,其气太过,先天时令而至,少阴司天,阳明在泉,在泉之气肃杀,司天之气光明。寒交暑,热加燥。初之气,客气之寒与上年终之气,少阳之暑气相交,司天之暑与在泉之燥气相加。云气奔驰与雨府,湿化之气乃得流行,应时之雨水降临,燥金之气与火热之气相合,上应荧惑星与太白星星光明亮。司天之气光明,在泉之气急切,其在谷类应兆于赤色与白色,水火寒热之气相持于气交之分,成为疾病发生的原因。热性病发生在上部,凉性病发生在下部,寒热相互侵犯争扰于中部,人们易患咳嗽气喘,血液上溢或下泄,鼻塞喷嚏,目赤,眼角疮疡。寒气逆厥入于胃中,心痛腰痛,腹部胀大,咽喉干燥,上部肿胀等病。

初之气,主气为厥阳风木,客气为太阳寒水,上年在泉之气迁移退位,少阳之暑气将要退去,寒冷之气始至,蛰虫重又归藏,水结为冰,霜又降下。主气之风受客气之影响而凛冽寒冷,阳气因而被郁不得宣发,人们反而居处周密以避寒气,易患关节僵硬,活动不便,腰臀部疼痛等病。初气之后炎暑之气即将发生,可致体内与外部发生疮疡之病。

二之气,主气为少阴君火,客气为厥阴风木,阳气乃得舒布,风气乃得流行,春气属于正化之令,万物亦当繁荣,寒气虽然有时而至,但是主客之气均属阳热,所以人们仍觉气息平和,其若发病为小便淋沥,目视不清,两眼红赤,气郁于上部则可发生热病。

三之气,主气为少阳相火,客气为少阴君火,司天之气布化,主客二气皆火,故而炎火流行,万物蕃盛而鲜明,寒气有时而至,人们易患气厥心痛,寒热交替发作,咳嗽气喘,目赤等病。

四之气,主气为太阴湿土,客气为太阴湿土,暑湿俱至,大雨时常降下,寒热交互而至。人们易患寒热,咽喉干燥,黄疸,鼻塞,衄血,水饮发作等病。

五之气,主气为阳阳燥金,客气为少阳相火,少阳之烈火降临,暑气反而又至,阳热之气生化,万物又出现生长繁荣景象,人们感到安康,其发病多为温病。

终之气,主气为太阳寒水,客气为阳明燥金,燥气流行,由于燥金之收敛,使五之气的余火隔拒于内,不得外泄,则病肿于上部,咳嗽气喘,甚则血液外溢。若寒气经常发起,则雾气弥漫,其为病多发于皮肤,邪气居于胁部,向下连及少腹而发生内部寒冷的病,至终气之末,在泉之气将要改变。

李宇林道长:庚子气运与健康

五运之气,有生克制化,以胜而克制的,之后则必有复气,即压抑郁闷之久,必有暴发之抗拒复气。郁极乃发,待时而作。大温发于辰巳,大热发于申未,大凉发于戌亥,大寒发于丑寅。太过者其气数过而暴,不及者徐缓,暴者为病甚,徐缓者得病执持。

金气被郁而发作,天气清爽,地气明净,风气清,地气争切,凉气较甚,草木之上浮现着云烟。燥气流行,雾气弥漫,肃杀之气来至,草木干枯零落。秋气有声,所以人们易患咳嗽气逆,心与两胁满闷牽引少腹部,常有急痛,不可转身,咽喉干燥,面色蒙尘,颜色难看。山河川泽干枯,土地好似凝聚着如霜一们的咸卤,这是金气郁而将要发作的现象。发作往往在五之气夜濡白露,晓听风凄,这是金郁将发之先兆。

火气郁而发作之时,天空中有黄赤之气遮避,太阳光不能彰明,炎热流行,暑热气至,山泽似被炎火烧的一般,木材流出津液,高大的房舍烟气升腾,地面上浮现出霜卤样的东西,止水减少,蔓草焦黄,风热炽盛,病者言语惑乱。湿之化气,随后才到,先旱而后雨。人们易患气虚,疮疡痛肿,胁腹胸背,头面四肢,胀满不适。生疮疡或痱子,呕吐呃逆,筋脉抽搐,骨节疼痛而抽动,泻泄不止,温病疟疾。腹中争居疼痛,血外溢而流注不止,精液不足,明显减少,目赤,心中烦热,甚则昏晕,烦闷懊憹等病,容易突然死亡。火郁而怒,为土水相持,客主皆然,悉无深犯则无咎。但热已胜寒,则为摧敌,而热从心起,是神气孤危,不速救之,天真将竭故死。火之用速,故暴死。

每日阴阳交替之时,阴极而阳复,气候大温,汗湿汗孔,这是火郁发作的现象。阴盛之时反无凉气,是阴不胜其阳,热象已萌故怒发,大热发于申未,故火郁之发在四之气。

动极反静,物极必返,阳极反阴。大怒烁金,阳极过亢,畏火求救土中,土救热金,发为飘骤,继为时雨,气乃和平,故万物由是乃生长化成。

阳明在泉,燥淫所胜,雾暗不分,似雾非雾,清凉而微有寒意。人们多有心胁疼痛,不能转侧,易呕,口中有苦味,时常叹息。犹如触冒尘土之色。《甲乙经》:病喜呕,呕有苦,善太息,心胁痛不能反侧,甚则面尘,身无膏泽,足外反热,为胆病。咽干面尘,为肝病。盖阳明在泉之岁,金旺克木,故病如是。《脉解》:心胁痛,为少阳盛。九月阳气尽而阴气盛,故心胁痛。所谓不可反侧者,阴气藏物也,物藏则不动,故不可反侧也。

病机曰:诸气膹郁,皆属于肺;诸热瞀瘛,皆属于火;诸痛痒疮,皆属于心。诸禁鼓慄,如丧神守,皆属于火;诸逆冲上,皆属于火;诸腹胀大,皆属于热;诸躁狂越,皆属于火;诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热;诸病腑肿,疼酸惊骇,皆属于火;诸转反戾,水液浑浊,皆属于热;诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。

(本文作者李宇林道长,系北京白云观道医馆馆长,图片来源于网络)

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