城市是人类的聚居地，因此对它的地理环境要求很高。中国自古以来，人们在选择建城地址的过程中，总结出一套建筑风水理论，其意在营造人与自然相互适应的美好环境，以供人们居住。本文以福州古城建筑为例，探讨传统风水对福州古城建设的影响。

一、福州城址选择与风水中国古代人们对城址的选择十分慎重，认为它是未来事业兴旺与否的关键，关系到族人和国家的前途与命运，必须作为头等大事，集中全族人的智慧，由最高领导者作出决定。《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述周朝祖先公刘，约在公元前十五世纪，率领族人迁居陕西旬邑县选址建城的经过。全诗大意是：公刘登山察看地形，见山岗之南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北有高大的山阻挡北方寒流，南面远处朝山，有险可据，东西两侧耳山蜿蜒起伏，山环水绕，水土完好，可避水灾、御干旱、防战乱，适宜耕种，凭险防守，是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此，为周族的繁荣昌盛奠定良好基础。

福州古城始建于汉朝初年。当时闽越王无诸助刘邦建立汉朝后，在福州建冶城。冶城旧址在今鼓屏路一带。这里北有森林茂密的越王山，因它像屏风一样挡住北面寒气，又称屏山。其东麓为冶山，又名泉山，是一座小山，无诸即选此筑城。该地山环水绕，百泉汇集于池，传说欧冶子在此铸剑，故称欧冶池。池面十几里，四周林木繁盛，土地肥沃，既可防洪涝，又可灌溉周围田地。冶城具体方位大致南至今鼓屏路湖东路口，北至屏山，以欧冶池为中心，四面环山，东面今七星井一带较平，土地肥沃，可以耕种。冶城建立后，闽越国即禁止在屏山樵采，保持树木水源，使屏山成为冶城风水宝地。元代萨天锡有《越王山》诗为证：”越王故国四围山，云气犹屯虎豹关。铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还。一时人物风尘外，千古英雄草莽间。日暮鹧鸪啼更急，荒苔野竹雨斑斑。”①诗中虽然充满怀古悲凉之情，却客观上记述了前人重视城市风水，使城市居民有良好的生态环境。

无诸在此风水宝地建城后，闽越国发展很快，到汉武帝时，闽越王郢仗着国力强盛举兵围东瓯、攻南海，向东北、西南扩张，严重威胁汉朝的集权统治。20年后，东越王余善举兵反汉。汉武帝于元封元年(公元前110年)派兵平叛，灭闽越国，拆除冶城，把居民迁往中原，福州古城一度荒废。

晋太康元年(280年)，晋武帝在吴建置的建安郡地，增设晋安郡，辖地相当于现在福建的东南沿海地区。太康三年，任命严高为晋安郡守。严高到任后见旧城狭小，不足以聚众，即着手选择新址。他原计划将新城建在白田渡，又嫌不是向南发展，于是以地形图向著名地理风水学家郭璞求教。郭璞指着旧城南面的小山阜说：”是宜城，后五百年大盛。”②据考证当时郭璞还年幼，有否此事，尚无定论。郭璞在《迁城记》中写道：”桑田为海，人事更改……鸟出木空，千载不昧。前有双眉，重施粉黛。溪涧水来，尽归于海。主揖其客，客住主在。稳首东日，高山镇寨……”③在这里，郭璞对福州建城的选址作了风水理论的阐释。他意思说：把海变为桑田，能聚集更多的人居住，可变荒芜为繁荣。有树才有鸟，有树鸟才有优美的居住环境，这是千年不变的道理，绝对不能毁坏林木花鸟。城前面有乌石山和于山两座山，就像是双眉，必须很好保护山上树木。林木郁郁葱葱，就像重施粉黛一般，才能使溪涧里的水保持清澈，流归大海。人类与环境，就像主人与客人一样，主人善待客人，客人住得安稳，主人就很自在。环境保持良好，水清土肥，人们才能生产安居。太阳从东方升起，照耀着高山下的城镇，这里是一片繁荣景象。