三、保稳定，促进社会的团结进步：近二十年来，大陆地区道教界抓住改革开放的机遇，不论在宫观、组织、信仰者等方面皆有较快的发展，已经形成为我国爱国宗教团体中颇具新兴气象的力量之一，至于它的思想影响，则更可说是有超过以往的扩大，呈现走向世界的趋向。这就是说它仍具有较强的活力，影响着众多群众的精神世界。国家要繁荣发展，当然需要社会的安定以为保障，否则便难以成就。我国是实行社会主义民主法治的国家，道教界自身增强公民意识，严格遵守国家法纪，在国家宪法、法律、法规的规定范畴内开展宗教活动，反对邪教，并与封建迷信划清界限。还应发扬道教尊道贵德的优良传统，树立良好的道风，为世人作有道德品格的楷范。还要运用道教可能的条件，尽力宣传我国传统的优良道德文化，劝人为善；宣传社会主义的法制，引导人们爱国守法，保持社会的稳定。道教本具有保持社会秩序的功能，而惟有为稳定一个繁荣发展、为广大人民所欢迎和热爱的社会献力，才是莫大的功德与光荣。社会各界皆来协力维护安定团结局面，我国就能团结进步，飞跃发展。

四、弘扬保健动静功法，增强人民体质：道教贵生、重生、乐生、追求长生久视，其唯生与务生的特征，十分显著。近二千年来，道教炼养者营构了系统的养生保健理论、方法与方术，其中殊多对人体康健有积极作用的宝贵经验与珍贵资料，是我国传统养生文化中的一朵奇葩。就其思想论，自然与鬼神皆不能对生命作出限制与承诺，而在于个人尽最大力量追求生活，既不信天命，也不拘于业果，而是勇猛地向人类生命的极限挑战，追求长生久视。由于历史条件的限制，它在探索、践行中遭受过无数的挫折与失落，同时也遭受过反对者尖厉地讪毁，但它依然相沿传承至今天。且看当今的科学进步，人类生命遗传基因研究的突破，表明未来的人有活到一千二百岁的潜力，现在科学家正在试图拨动人体的"生物钟"，一旦攻克，人可以至少活到五百岁以上。当代科学研究已经指向人类寿命的无限延长，这岂不证明道教的生命观及其以动静功法探索的"长生久视"之道并非完全荒谬的狂想吗?历史证明，道教正是"生命"、"生活"之学的开启者。"狂想"已变成理想，希望将变成事实。当然我们也要理智的看到，人类对生命认识的根本性变革，尚有相当长的时间距离，有待科学的继续发展。远水不解近渴，而道教所积累的养生延龄经验，仍然是有其一定现实应用价值的。道教理应加强研究力度，发挥能助人健身的功法潜力，有益增强全民体质，同时也增益人们关爱生命、热爱生活的观念。让大家在和平的社会里以充沛的精力建设社会、发展社会，享受生活。我以为，这正是道教以其贵生教义、养生功法融入社会、造福社会的时机。

五、投入祖国统一大业，无愧为炎黄子孙：由于社会主义新中国综合国力的强大，香港、澳门已先后回归祖国怀抱。如今只有宝岛台湾，仍在美国反华势力庇护的台独分子阻挠下，未能和平回归祖国，完成伟大祖国的统一大业。凡我炎黄子孙，无不引为憾事。在台湾有数千处道教活动场所，有数十万道教信众，道教是台湾第一大宗教。台湾道教与大陆道教同根同源，关系密切，交往频繁，道教界在促进祖国统一方面，可以大有作为。在交往中宣传大陆地区社会主义建设的辉煌成就以及人民生活的不断改善，可以化解他们受台独分子及西方反华反共分子的蛊惑所造成的疑虑，增进其爱国主义思想与血浓于水的同胞情怀，协力造成强有力的"和平统一"呼声，促进统一大业。

六、投入国内外生态环境保护事业及维护世界和平动动：人类及一切生物皆依赖大自然的恩惠才得以生存和繁衍，地球是我们人类和生物共同生活的家园。由于人为的破坏生态平衡与环境，污染大气以及到处战火纷飞，人类在自我毁灭家园，残害自身的生存，如不抓紧拯救，势必自食其恶果。道教道经义理自来尊重自然、重生乐生及主张和平、反对战争。当然我们应当积极投入生态环保事业及维护世界和平的事业。《度人经》不仅主张"仙道贵生"，而且主张"仙道贵实"，我们蒙受天地之恩，众生之惠，理应回报，不能把责任委之于鬼神，我们眼光要远大，着手要稳实，尽我心意，量力而为。可以植树护林、治沙防水、美化环境、爱护生物，清除污染；尽一切力量呼吁和平，消弭战争，使世界一派祥和，一切和谐相处，共建人间仙境。

我们在前面讲过，当今是一个充满喜悦而又充满矛盾的时代，是一个既有挑战而又催人奋进的时代。优胜劣汰，适者生存，是事物历史发展的规律。只有融入社会生活，才能与社会生活同步前进，而道教融入现实社会生活的主要方面，就是：讲政治、促经济、保稳定、利健康、促统一、益环保、保和平。以革新求适应，在适应中求发展，开阔道教呼吸的空间。新中国建立以来，道教已经走过了一段从顺应到适应社会主义社会的过程，可以说是既经受考验与体现了现实存在价值；同时也在践行中日增其热爱社会生活的情怀。作为已呈现正在走向国际的道教，必须跟上世界时代文明前进的步伐；作为大陆地区的道教，必须进一步融入现实生活，在党和政府积极引导下走与社会主义社会相适应的道路，总结经验，明辨方向，坚定信念，不断前进。这内、外之间，虽有明显的区别，但也紧密相联，互不隶属而又互相协调，处理得当，则道教在全球的整体腾飞，是大有可能的。

                                                                             李养正

                                                      （原载《中国道教》2000年第6期）