（三）

道教从上古自然崇拜、巫祝文化一路走来，可以说与中国的文明史同步。祖天师创教于东汉，以老子、庄子等道家人物的学说为最高经典。二千年来，对于中华文明进程产生了巨大的影响和有力的推动作用，这也是道教历二千年长盛不衰的根基所在。进入当代，对于道教今后的发展，已经步入一个更新，更高的起点。更新观念，与时俱进，适应现代社会，坚持科学发展，是今后必须要走的路。

早在世纪之初，中共中央就对宗教工作提出“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持宗教独立自主自办原则和积极引导宗教与社会主义社会相适应 ”和“支持宗教界人士对宗教教理教义作出符合社会进步的阐释”的基本方针。根据这一基本方针，笔者以为，道教正一派在今后的发展中，亟需做好以下几个方面的工作：

1、坚定信仰，爱国爱教。信仰是宗教得以传承的基石，道教以老庄哲学为经典，其根本的宗旨是清静无为，少私寡欲，济世度人，回报社会。近些年来，由于整个社会都受到商品经济的冲击，宗教也不能幸免。由此而产生的拜金主义，急功近利思想，在道门中也有所显现，因此，应该进一步加强道教的宗教信仰建设，以见素抱朴，少私寡欲为指归，在神圣与世俗之间找到道门中应走的道路。

爱国是所有宗教固有的宗旨，也就是说，无论哪个国家，哪种宗教，都必定是热爱自己的国家的，道教作为中国本圭宗教，自然会热爱自己的祖国。进入二十一世纪的今天，道教爱国主义应以捍卫国家尊严，维护国家利益，保卫领土主权，促进祖国和平统一为主要内容，尤其是在促进祖国和平统一方面，发挥道教所固有的优势，作出自己应有的贡献。

2、适应社会，与时俱进。道教要与社会主义 社会相适应。这种适应绝不是一句空话，而是有具体内容的。毋庸讳言，道教正一派在全面复兴的进程中，自身也存在一些需要克服的问题，简而言之，就是一种“浮躁”心理。如在宫观建设方面，急于求成，忽视文化的内涵；在生活方面，小富即奢，讲排场之风盛行；在学术研究方面，抄袭成风，不求甚解，尤其是对《易经》文化的研究，“大师”满天飞，学术造假现象不容小觑。另外，各宗派之间的门户之见也未能得到很好地克服。以上种种，均与社会的发展不相适应，都必须下大力气予以整顿。

3、对宗教教义思想作出符合社会进步的阐释 。这是一项长期而艰巨的工程。道教的教义思想有着二千年的传承历史，随着时代的变迁，社会的进步，必然有一些需要摒弃的内容。例如道教的神仙信仰和内丹、外丹文化，体现的是道门中人对破解人类生命密码、挑战生命极限的不懈追求；道教的斋醮科仪，体现的是道教尊祖敬宗，敬天畏道和向往人类和平的教化功能；道教的符箓文化至今尚存在许多未知的因素；道教对《易经》及堪舆方面的研究，也存在许多迷茫。这些都需要我们这一代人进行认真的梳理和作出新的阐释。

4、巩固宫观经济，积极回报社会。近年来， 在党和各级政府的关心和支持下，道教各大门派的经济都有了很大改善，而与此同时，道教在扶贫、赈灾、助学、回报社会方面也做出了较大的奉献，如中道协倡导的甘肃生态林建设，汶川大地震后大规模赈灾活动和庚寅年对西南大旱、江南大洪灾的祈福禳灾大法会等等。人们有理由相信，随着国运的昌隆，改革开放的不断深入，中国道教必定会有更加灿烂辉煌的明天。

(作者单位  江西龙虎山道教协会)

（本文作者：徐才金   原文为正一道教国际学术会议论文    道教之音专稿转载请标注来源）

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