暂借先生笔，聊为君子书

文：疏仁锋

“孤灯怜瘦影，无酒画琼杯。夜半寻鱼饵，雪花飞进来。”读罢黄莽此绝，甚觉雅妙！品味再三，于惊奇赞叹之中，每为作者不羁的笔墨和情怀所感染。于是，欣然命笔。

思人之所未思，想人之所所未想，出乎人之意料，却又在情理之中，是这首小绝的一大特色！是为鉴赏。

这是一首体觉悟道的诗，寄言心曲，诗人借与庄子对话为题，表达了自己的心志情操，和不渝的追求。我的世界没有人懂，也无须人懂。

“孤灯怜瘦影”个性化的语言和心怀铺陈纸上！首笔起言造境，一笔将读者带入到一个清冷的冬夜中去，给人一种苍邈瘦崛之感。孤灯，瘦影，人物形象呼之欲出。作者用精简的语言，省略生活中的许许多多的陈迹，所经历过的种种磨砺和过往，于一语之中全然囊括。此语虽仅止“外”貌，然人物之精神已初见端倪，再看下笔“无酒画琼杯。”这是诗篇主人公的一个动作。无酒，表达一种状态；画琼杯，又是一种状态。这一动作尽展人物的现实境遇和精神际遇。似乎是有一种画饼充饥的况味，其实这只是一个表象，这里面主要是用于表达两种形态。

其一：是现实生活所遭遇的困境。其二：是用于表现人物在这种生活形势下所持有的精神状态。而后一状态尤是作者所欲表达之重点！如何说得，且待我来破解此笔：无酒：是言生活的困顿。另一命意是其实原不需要酒的，这无关于我精神世界的追求。在这一笔中，待我们细品，发觉有两个字是作者所欲表达的重点。这既是诗歌的魅力所致，也是作者的心意所致。且读这一笔：无酒/画/琼杯。由于诗歌音韵所具有的独特特点，我们首先读到的是这个酒（三声）字，其次是画（四声）字，然后是那个极其耐人寻味的琼（二声）字，这一笔容量极大！无酒和画琼杯是作者展示两种状态，同时也是展示内心世界的极丰富的一笔。没有酒，我却画出一个意表我精神世界的一个杯子。勿忘了，琼：是美好之意。那琼杯，即是美好的杯子，作者极言盛赞于此。美好的杯中无酒，寄言杯中空空无也！其实作者这杯中，是不需要酒的，这个美好的杯子是寄存作者精神世界的一个载体，是作者心意之所聚。这个杯子空空如也，如同那虚空的“道”一样。

行文至此，突然一种灵感涌上心头，在写赏析是灵光一现，令人顿悟，欣喜呀！我也把它记录下来。如此，以下命笔笔调可能有所改变。

原来杯子是不存在的，只是我画出的一个空空的美好的形象，就象那道，它原不是明明白白地存在着的，却又明明白白地存在于我精神的世界里。这杯既寄载着道，又承载着心，另一命意是道无处不在，关联下笔，如雪花飞进来，以下再表。

“夜半寻鱼饵”这一笔表面之意，关联上句，好象是说作者因酒而想起应该为下酒之菜而干些什么，所以想去钓只鱼来，故而夜半起身寻找鱼饵。其实既无酒，即使钓得鱼来，也未必是为下酒之所用。况且鱼饵还不是现成的，尚待寻找。先搞笑一笔，理入正笔。这一笔寄意颇丰，令人惊叹！鱼在现实的尘世里，是供人食用的美食，营养丰富！我且不表。鱼在庄子的著作里，也多有涉及，我亦不表！后世禅宗于鱼有独到之见解，现在单表佛门禅宗关于鱼的注解。请看：黄山谷有阙《诉衷情》，点窜禅家颂古诗而成，其辞略曰：一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。

又有一则公案：……师又问：垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下……

这里，仍是以钓鱼比喻悟道。船子有歌“颂明”此“鱼”云：有一鱼佤伟莫哉，混融包纳信奇哉，能变化，吐风雷，下线何曾钓得来！审观其歌，鱼乃至道的代表。故可证明，钓鱼即求道也！原来鱼即是至道之意表，所以夜半寻鱼饵，是作者寻求一种体悟道之方法。明了此意，我们就可以抛除一切的干扰，作者与古人对话，其神至性，任测风雷。

为构下笔，再关此笔。“夜半寻鱼饵，雪花飞进来”作者于寒夜独居一室之间，原在室内，现在起身找寻鱼饵，那雪花却不经意地飞了进来……其笔给人的第一感觉便是无理而趣，着笔既怪诞又见新奇，不与寻常笔法一路。既是雪花飞进来，推承上句，可知作者没有在室外，否则就无须用这一“进”字了；或者寒舍透风，屋瓦半存，夜雪飞至；或是清门初开之际，飞雪忽临……其实这些都是表意，这一笔深意可作如下解构：

其一是言道之神奇。道，无所不在；悟得它，而又无所不可能发生；

其二是心门打开，引得心花怒放；

其三是悟觉清凉一片之意。

演绎至此，诗意即现。体觉悟道于心，虽处身困境潦倒，而心意豁达开朗。一腔心志，借得古人道来。书至此处，不由想起《庄子》上的一句话：向使万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也 ！也即兴借得古人之笔，书得小诗赠龙儿

龙儿真有志，荒岁不荒居。

暂借先生笔，聊为君子书。

夜来纷扰！诗仅为一家解法，未知当否？共表襟操，唯祈指正，为谢！