注释

1.“明清之际道教在上层地位日趋衰落以后便转向民间，走向世俗化，民间通俗形式的道教活动愈来愈活跃”，参见卿希泰主编：《中国道教史》第四卷，成都：四川人民出版社，1995年，第225页。

2.“近两千年的道教史是一部由民间走向正统，再由正统走向民间的历史”。见马西沙、韩秉方：《中国民间宗教史》，北京：中国社会科学出版社，2004年，第4页。

3.重要的成果有：魏德毓：《明以来正一派道教的世俗化———对闽西火居道士的调查》，《社会科学》2006年第11期；刘迅、宋学立：《护城保国———十九世纪中叶清廷抵御太平军时期的南阳玄妙观》，见赵卫东主编：《全真道研究》第1辑，济南：齐鲁书社，2011年，第284－318页；韩松涛：《玉皇山道教近代以来之变迁》，《道教研究学报》（香港中文大学）２０１１年第４期；梅莉：《变动时代背景下的全真道与地方社会———侯永德与民国二三十年代的长春观》，《华中师范大学学报》（人文社会科学版）2012年第5期。

4.6.27.31.33.35.37.38.40.42.44.46.47.48.51.56.59.61.来裕恂编：《杭州玉皇山志》，载王国平主编：《西湖文献集成》第21册，杭州：杭州出版社，2004年，第865页，第865、904页，第918－919页，第919、942页，第920页，第625页，第625－627页，第753页，第920页，第918页，第909－911页，第911－913页，第913－914页，第914－917页，第909页，第919页，第779－780页，第921页。

5.“龙门正宗第十九代弘道传戒律师上圆下林。蒋大真人系浙江省金华府东阳县人氏，丁亥相六月初七日亥时建生”，参见玉皇山福星观印：《杭州玉皇山福星观光绪乙酉坛登真箓》，浙江省图书馆古籍部藏。⑦郭峰、梅莉：《晚清杭州玉皇山福星观传戒历史初探》，《宗教学研究》2013年第3期。

8.卿希秦主编：《中国道教史》第四卷，第219页。

9.佚名：《太平军两次攻占杭州亲历记》，见中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑组：《近代史资料》，北京：中国社会科学出版社，1998年，第8页。

10.12.16.17.18.卓炳森编：《玉皇山庙志》，载王国平主编：《西湖文献集成》第25册，杭州：杭州出版社，2004年，第1237页，第1238－1239页，第1241－1242页，第1243－1248页，第1257页。

11.高念曾，钱塘人，光绪元年乙亥举人，候选训导。见来裕恂编：《杭州玉皇山志》卷五下《名贤下》，载王国平主编：《西湖文献集成》第21册，第645页。

13.毛奇龄：《杭城治火议》，载丁丙编：《武林掌故丛编》第9册，台北：京华书局，1967年，第5346－5359页。

14.这些镇压火灾建筑不是一时一人所为。“七星缸”，《重修七星缸碑记》（嘉庆二十四年）中说其为雍正年间浙江巡抚李卫始设，但李卫在浙时所修的《浙江通志》和《西湖志》均无记载；“七星缸”最早文献记载为李卫离浙后的乾隆时期，但均未提及李卫，故存疑。但李卫在浙时对杭城社会、宗教事业的贡献毋庸置疑，拥有着巨大的影响力，被雍正帝称为“模范总督”。李卫与“七星缸”的关系即使是重构的，也被后人遵从与强化，体现着地方政府与宗教之间的复杂关系。

15.《玉皇山庙志》里面记载为“同治八年十一月初三日，札委署杭司狱吴廷康”为误，根据前后文档推断应该为十二月初三。

19.参见无名氏：《清史列传》卷六十一《新办大臣传五：杨昌濬》，北京：中华书局，1987年，第4833－4837页。

20.桐城麻溪吴氏分为东股和西股两个家族。

21.参见马其昶著：《桐城耆旧传》，合肥：黄山书社，1990年，第399页；何绍基著：《何绍基诗文集》，长沙：岳麓书社，1992年，第794－795页；刘正城主编：《中国书法全集》第76卷，北京：荣宝斋出版社，1995年，第170－171页；吴心谷编著：《历代画史汇传补编》，香港：博雅斋出版社，1997年，第16页；俞樾著：《春在堂随笔》，南京：江苏古籍出版社，2000年，第123页；王建华著：《近代名家书画藻鉴》，上海：学林出版社，2008年，第3－4页。丘复著：《愿丰楼杂记》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2009年，第362页；王永宽主编：《中国戏曲通鉴》，郑州：中州古籍出版社，2008年，第812页；龔嘉儁修、李楁纂：《杭州府志》卷一百一《职官三》、卷一百二《职官四》，见《中国方志丛书》华南地方·第一百九十九号，台北：成文出版社，1966年，第1964－1965、1989页。来裕恂编：《杭州玉皇山志》卷五下《名贤下》，见王国平主编：《西湖文献集成》第21册，第642页；卓炳森编：《玉皇山庙志》，见王国平主编：《西湖文献集成》第25册。

22.参见叶党迈修、陈柏陶纂：《东莞县志》卷十九《建置略四》、卷二十五《经政略四》、卷五十一《官绩略三》，见《中国方志丛书》华南地方·第五十二号，第581、1179－1181、1900页；瑞麟、戴肇辰等修、史澄等纂：《广州府志》卷二十六《职官表》，见《中国方志丛书》华南地方·第一号，第445页。李福泰修、史澄等纂：《番禺县志》卷九《职官表三》，见《中国方志丛书》华南地方·第四十八号，第66页；中国史学会主编：《中国近代史资料丛刊：第二次鸦片战争（四）》，上海：上海人民出版社，1978年，第53页；来裕恂编：《杭州玉皇山志》卷五下《名贤下》，见王国平主编：《西湖文献集成》第21册，第644－645页；卓炳森编：《玉皇山庙志》，载王国平主编：《西湖文献集成》第25册；博罗县地方志编纂委员会编：《博罗县志1979－2000》，广州：广东人民出版社，2011年，第92页。

23.李理山：《上诉书》，1959年，杭州西湖区法院档案室藏。

24.“吹字四百五十四号／龙门／赵宗舫／蓬瀛子／年四十三岁／癸未相／五月初十日巳时生／系直隶／宁晋县人氏／在浙江省玉皇山出家／师祖杨至根度师李理山名下”，参见长春观印：《湖北省长春观乙丑坛登真箓》，收入高万桑和刘迅编撰的《登真成道：近代全真道传戒及谱系资料辑选介绍》，该书即将出版。

25.光绪二十二年（1896）蒋永林去世前其就已经卸任宫观管理职务，续蒋永林之后任福星观方丈的有朱圆亨等，主持孙理太等，监院黄明贻、冯明安、陈明俊、罗明德等。民国七年（1918）玉皇山福星观进行监院选举，直到第二年李理山才被推选为监院。新中国成立后杭州大王庙蔡理清在李理山被捕后控诉：“远在一九一八年，玉皇山前主持张理太就是被他用种种威胁的手段赶出去的，从此他就以主持自居”。这段历史具体情况不得而知，但可以推断在蒋永林去世后，玉皇山福星观没有绝对权威领袖下产生过内部争执，最后在民国八年（1918）李理山任监院后才逐渐平息。参见《潜伏道教匪特李理山就逮后道教徒一致表拥护并集体控诉李匪的种种罪行》，《当代日报》1951年4月24日第2版；来裕恂编：《杭州玉皇山志》卷八《匾联》，见王国平主编：《西湖文献集成》第21册，第789－804页。

26.原文如此，不知是已经有“学员四十名”还是“招生名额四十名”，尚需考证。

28.王辅著：《日军侵华战争1931－1945》，沈阳：辽宁人民出版社，1990年，第690－726页。

29.《杭州难民代表来沪乞赈》，《申报》1938年12月26日，转引自池子华、严晓凤、郝如一主编：《〈申报〉上的红十字》第4卷，合肥：安徽人民出版社，2011年，第484页。

30.杭州基督教三自爱国会史料组：《杭州沦陷时帝国主义者利用基督教进行侵略活动》，见政协杭州市委员会文史资料工作委员会编：《杭州文史资料》第6辑，内部资料，1985年，第10页。

32.39.参见吕宗安：《回忆抗战时期玉皇山紫来洞改作难民所的经过》，转引自卿希泰主编：《中国道教史》第四卷，第４440页。

34.徐宗溥，字博泉，仁和人，光绪乙酉拔贡，己丑举人，法制局参议。参见来裕恂编：《杭州玉皇山志》卷五下《名贤》，见王国平主编：《西湖文献集成》第21册，第646页。

36.程良驭，字紫晋，钱塘人，光绪十一年乙酉科举人，江苏太湖同知；吴庆坁，字子修，号补松，翰林院编修，湖南提学使，民国以来退归林下，著《辛亥殉难记》风行于世；高云麟，字白叔，光绪六年丁卯并补行甲子科举人，内阁中书；杨复，字见心，钱塘人，中书科中书。参见来裕恂编：《杭州玉皇山志》卷五下《名贤》，见王国平主编：《西湖文献集成》第21册，第645－647页。

41.刘培峰：《宗教与慈善———从同一个站台出发的列车或走向同一站点的不同交通工具？》，《世界宗教文化》2012年第2期。

43.萧梅主编：《大音》第8卷，北京：文化艺术出版社，2013年，第23－24页。

45.杜光廷集：《金箓斋启坛仪》，见张继禹主编：《中华道藏》第43册，北京：华夏出版社，2004年，第7页。

49.50.参见［俄］顾彼得著：《神秘之光———百年中国道观生活亲历记》，和晓丹译，昆明：云南人民出版社，2002年，第109－119页，第177－180页。

52.参见王健：《明清以来杭州进香史初探———以上天竺为中心》，《史林》2012年第4期；蔡禹龙：《清代江南香市简论———以杭州西湖香市为中心》，《历史教学》（下半月刊）2010年第10期。

53.首先注意到这一现象的是孔令宏、韩松涛所著《民国杭州道教》，但该书未探讨改变的原因。参见孔令宏、韩松涛著：《民国杭州道教》，杭州：杭州出版社，2013年，第85－86页。

55.参见何善蒙著：《民国杭州民间信仰》，杭州：杭州出版社，2012年，第91－97页。

57.参见Day，C.B.Chinese Peasand PeasandCults，Beinga Study of Chinese Paper Gods．Shanghai：Kellyand Walsh，1940，26－28．转引自沈弘：《论队克勋对于杭州地区民间宗教信仰的田野调查》，《文化艺术研究》2010年第2期。

58.范祖述：《杭俗遗风》，见王国平主编：《西湖文献集成》第19册，第49－50页。

59.参见［俄］顾彼得著：《神秘之光———百年中国道观生活亲历记》，和晓丹译，第109－119页；健帆：《玉皇山紫来洞》，《快活林》1946年第4期。

60.刘固盛、刘韶军、肖海燕：《近代中国老庄学》，福州：福建人民出版社，2014年，第25页。