宗教研究 - 道家文化

中国社会主义者对宗教认识的新高度

马克思主义宗教观传到中国已有大半个世纪，经历了曲折，逐渐结合中国的国情，不断融会中华文化，有了创新性的发展。中国共产党人提炼出一系列中国...

2012-03-30 | 中国社会科学网
浅析周恩来总理的宗教观

在几十年中国革命实践中，周恩来同志以马克思主义的立场、观点、方法，认识和处理我国宗教问题，形成了一系列有其特色的宗教观。本文对周恩来宗教...

2012-03-27 | 网络
近三十年来的“儒学是否宗教”之争及其学术贡献

摘要：近三十年来的儒学是否宗教之争自任继愈提出儒教是教观点以来先后经历了三个既相互区别又相互衔接的发展阶段，标志着我国儒学研究和宗教哲...

2012-03-27 | 网络
用“子不语怪力乱神”对待假神假道

友人问，你对近来颇有争议的某假神假道作何观感？我答：子不语怪力乱神。此言出自《论语》，意思是君子不谈论怪异、勇力、悖乱、鬼神之事，而要...

2012-03-25 | 网络
关于继承和重构传统的民间宗教文化的一些思考

我们中国自古以来就是一个多民族、多宗教的国家。一个民族的宗教一般都是其民族文化的重要内容。对于各兄弟民族的传统宗教，我们应该取尊重的态度...

2012-03-24 | 网络
宗教哲学方法论的理论探索

哲学是爱智之学，宗教哲学是以智慧思虑、认识无限或本体之学。智慧是如何认识无限的进路，或者说怎样实现终极关怀的合理性过程。就学术研究而言，...

2012-03-24 | 网络
21世纪易经文献学研究展望

摘要：易学研究是当代国学研究的一个重要课题。在新世纪里，易经文献整理如何发展和继续，这是从事易学研究的文献学者需要首先思考的问题。文章...

2012-03-24 | 中国社会科学网
马克思主义宗教观概述

马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观点及处理宗教问题的纲领、政策的总和，它是马克思主义的有机组成部分，是无产阶级政党在...

2012-03-24 | 中国社会科学网
知识、道德与宗教——康德《纯粹理性批判》的几个问题

内容摘要：理性、自由是康德表达人的本质的核心概念，尤其是他对自由概念的卓越阐释，是其尝试解答传统形而上学问题、道德与宗教问题的灵魂。本...

2012-03-24 | 中国社会科学网
中国文化研究中的泛宗教倾向与伪科学

中外鬼神之事本不相同，话语各异。故关于中国文化宗教性的争论，几百年无个了局。至于那种强为语义执法者的万能工夫，更非笔者所敢知闻。不期避无...

2012-03-24 | 网络
全球化与当代中国宗教

摘要：全球化时代的到来使国际社会进入开放性、外延式发展阶段，政经交往、文化交流、思想互渗、社会共融乃前所未有。这种全球化氛围已直接影响到...

2012-03-23 | 网络
经济全球化与东西方宗教

内容摘要：本文认为，由于科技的高度发展，信息网络技术的普及，经济全球化已成为不可逆转的发展趋势；而经济全球化必然带来东西方宗教的种种变...

2012-03-22 | 网络
探求合乎东亚文化传统的宗教学研究理论

宗教是一种重要的社会文化现象，在整个人类文化的发展过程中，在世界各民族传统文化的各个方面，我们都可以看到宗教文化广泛而深刻的影响。许多民...

2012-03-22 | 网络
当代中国宗教现状纵横谈

感谢天则研究所给了我这样一个机会，使我能够在这里与大家共同探讨当代中国宗教问题。根据会议安排，我就当代中国宗教现状问题讲些个人的看法，不...

2012-03-20 | 网络
我国宗教状况的新变化

内容提要本文从信教群众的人数、结构分析了我国宗教新格局、新趋势及其在国际上的影响。我国五大宗教及新兴宗教在改革开放的时代都获得了发展，...

2012-03-20 | 网络
中国到底有多少宗教信仰者

改革开放以来，随着中国经济的飞速发展，中国人的信仰问题逐渐进入了公共讨论的领域。从1980年代，由潘晓的人生的路，为何越走越窄所引发的大讨论...

2012-03-19 | 网络
社会转型时期中国宗教的新趋向

论文提要：本文扼要分析了中国转型期宗教领域内出现的诸如宗教发展与经济发展的两极性相关趋向，西教东热趋向，传统宗教的分化、民间宗教的复苏...

2012-03-19 | 网络
当代社会民间新信仰初探

民间信仰是一种原生态乡土文化。它不具有制度化宗教的坚硬外壳，但具有泛宗教文化的内涵因素。在中华广袤的大地上，民间信仰具有悠久的历史渊源和...

2012-03-18 | 网络
正确认识和对待民间宗教

民间宗教是对应正统宗教或主流宗教而言，主要在下层民间流行，在历史上往往受到主流社会和宗教的歧视、排挤甚至打击，但却绵绵不绝，始终拥有众多...

2012-03-18 | 网络
长生教

黄天道创始人李宾在世时，曾于明嘉靖后期亲传一名异姓弟子郑光祖，法名普静。明万历六年（1578年），他开始传教，并于明万历十二年（1584年）写下《...

2012-03-17 | 网络
东大乘教

与黄天道一样，东大乘教也是一支深受无为教启迪而创立的民间宗教教派，它的创立者为明代北直顺天府蓟州（今天津市蓟县）人王森（1542－1619年）。...

2012-03-17 | 网络
弘阳教

弘阳教是晚明时期民间宗教世界出现的又一大教派，其创立者为北直广平府曲周县（今河北省曲周县）人韩太湖（1570－1598年）。韩太湖，又名春坡。自幼...

2012-03-16 | 网络
黄天道

黄天道是一支受无为教影响而出现的民间宗教，其创立者为明代北直怀安县（今河北省怀安县）人李宾。李宾（？－1562年），青年时代在家务农，后应征...

2012-03-16 | 网络
太平道

太平道是我国出现得最早的民间宗教之一，与五斗米道相比，太平道的出现，更具时代特征，它是东汉末年社会苦难的直接产物。东汉末年，政治黑暗，...

2012-03-15 | 网络
中国传统宗教与三大关系

人的所有活动，无非都是在处理三大关系，即人与自然的关系、人与人的关系、个人与外物的关系。而对这三大关系的正确处理，中国传统宗教都作出了自...

2012-03-15 | 中国社会科学网
三十年来马克思宗教理论研究的回顾与反思

对马克思宗教理论的研究是指就马克思本人的宗教思想而进行的学术性的理论研究。[1]我国学者真正进入马克思宗教观的理论研究工作则始于1983年，即为...

2012-03-15 | 中国社会科学网
知识、道德与宗教——康德《纯粹理性批判》的几个问题

内容摘要：理性、自由是康德表达人的本质的核心概念，尤其是他对自由概念的卓越阐释，是其尝试解答传统形而上学问题、道德与宗教问题的灵魂。本...

2012-03-15 | 中国社会科学网
三一教

与明中叶以来出现的无为教等教派不同，明嘉靖三十年（1551年）诞生在福建莆田的三一教，是一支由学术团体转化而成的教派，其创始人为落第生员林兆...

2012-03-15 | 网络
社会史视野中的民间信仰与传统乡村社会

［提要］本文讨论了民间信仰与当地的生态、生活和生产之间的关系，指出民间信仰的地方性大多来自该社会特定的生态系统，此信仰反过来又对生态系...

2012-03-14 | 中国社会科学网
中国特色社会主义宗教理论及其体系建构

党的十七大在理论上的重要贡献就是提出了中国特色社会主义理论体系。这一体系也包含宗教理论。正确认识我国现阶段宗教问题，做好宗教工作，必须研...

2012-03-14 | 中国社会科学网

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