宗教研究 - 道家文化

在丝绸之路上的宗教交流

唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之丝绸之路子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传入...

2014-08-31 | 凤凰网
意大利宗教的兴衰

金秋十月，我随团到意大利学习，并参观了几个城市的历史文化遗迹。宗教对意大利的建筑、艺术和历史的影响，给我留下了很深的印象。罗马和意大利的...

2014-08-25 | 《学习时报》
邪教与宗教的区别是什么？

问：宗教和邪教有什么区别？答：宗教和邪教有着根本的区别。邪教不仅不是宗教，而且还是反宗教的，是一种危害社会的非法组织。一是社会功能不同...

2014-08-18 | 重庆晨报
反思中国古代“宗教法”

中国古代只有刑法，没有宪法。与西方现代社会相比，中国古代是人治社会，而不是法治社会。但这并不是说中国古代没有法律，从子产铸刑鼎、邓析做刑...

2014-07-30 | 中国民族报
儒学与佛学“孝”道观的比较

引言印度佛教并不怎么重视孝道(尽管没有明言反对)，至少孝道没有被当作其正式的教义给提出来，因为按照印度佛教业报轮回的原理，子女今世所获得的...

2014-07-24 | 《孔子研究》
比较宗教学视野中的中国宗教文化模式

孔汉思和秦家懿在《中国宗教与基督教》一书中把世界主要宗教分成三大河系：其一是亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教、伊斯兰教，源出闪米特人...

2014-07-16 | 《中国宗教》
论李维汉宗教观

[论文提要]：李维汉的宗教观是他参加革命以后，立足并服务于中国革命和建设的全局，特别是在领导中国共产党的统一战线工作的实践过程中逐步形成和...

2014-06-20 | 《世界宗教研究》2006年第
论宗教与道德的意义

宗教与道德是人类重要的精神现象，与人类的发展相伴。从原始社会开始，宗教如影随形，始终伴随着人类发展、演变和进步。而道德的历史同样十分悠久...

2014-06-18 | 中国宗教网
国家明确认定的十四个邪教组织（名单）

改革开放后，我国的邪教组织逐渐发展起来。20世纪80年代，邪教势力大多在偏远地区活动，90年代新生邪教多以中心城市为基地扩张，进入21世纪，当代邪...

2014-06-03 | 网络
论从宗教异端到邪教

当今人们所说的邪教，主要是一个政治名词，不同的社会、时代，不同的宗教，社会制度不同的政权，都有各自不同的邪教观。中国历史上的邪教与当代邪...

2014-06-03 | 青年时报
实用主义的宗教观

宗教在美国的社会生活中历来处于非常重要的地位。在殖民时期，在政教合一的局面下，清教神学不仅在社会思想领域内处于绝对的统治地位，而且教会在...

2014-05-22 | 中国社会科学网
中国的民间信仰是不是宗教？

民间信仰的概念，最早是由日本东京帝国大学宗教学专业第一任教授姊崎正治于1897年提出的，原意是指日本民间存在的与正统组织化宗教相异的信仰习惯...

2014-05-10 | 《中国社会科学报》
中国宗教信仰自由法规体系的发展历程与未来展望

中国共产党虽然是以马克思主义为指导思想的政党，在世界观上是无神论者，但这并不意味着她会强求所有的其他公民都要信仰无神论。中国共产党从成立...

2014-05-10 | 中国宗教学术网
对当代新兴宗教现象的思考

宗教是人类传统历史文化的现象之一。几千年来，宗教一直在世界历史舞台和人类社会生活中起着重要的作用，成为很多人的精神信仰和文化传承，直到现...

2014-05-08 | 《世界宗教文化》
简述宗教社会学研究在中国大陆的发展

宗教社会学研究在中国大陆，基本上是1980年代改革开放后才逐步从国外引进的。宗教社会学靠引进移植，从无到有，逐步建立学术基础，经过十多年的基...

2014-05-06 | 《上海大学学报（社会科
中国宗教宽容背后的文化根基与社会基础

中国是一个多宗教的国家。现阶段，处理好信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系，努力实现宗教与社会和谐相处，各宗教和谐相处，信教...

2014-05-06 | 《中国宗教》
谈宋明理学的纳道入儒与儒学的新发展

唐代中叶以后，随着社会的动荡，佛、道两家在社会生活中的影响日盛，并在形而上的哲理思辨方面，对儒家经典的神圣性与先贤解经的权威性形成了挑战...

2014-05-06 | 原载《河北学刊》
论“神道设教”的人文意义

神道设教是儒家的传统思想，语出《周易观卦彖传》：观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。朱熹在《周易本义》中注释说，圣人观天...

2014-05-05 | 《中国宗教》
中国民众宗教的传播及其在越南的本土化

[摘要]本文通过对汉喃研究院收藏相关经卷的研究，探讨中国民众宗教传播到越南的可能途径以及越南本土对这些经卷的传写和刊刻及编译。汉喃收藏民间...

2014-04-30 | 中国人民大学清史研究所
论宗教与艺术的关系

宗教与艺术关系问题，是艺术理论的一个重要内容。但长期以来，人们对艺术与宗教的关系，多持否定态度，甚至把宗教和艺术看成是两个毫不相干的意识...

2014-04-30 | 中国社会科学在线
论中国传统文化中的辩证思维

民族文化的独特性和优越性，不仅体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性的思维模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，...

2014-04-30 | 《光明日报》
北京宗教文化的五大特征

北京不仅是我国的政治和文化中心，也是人类文明的发源地之一。早在50万年以前, 北京城所在的地区就已经有人居住了。从古至今，各种原始宗教以及土...

2014-04-28 | 中国宗教网
“寺庙”与“教会”——论佛耶制度比较

本文所论之宗教制度，实际上等同于马克斯韦伯所说的形式理性，其与价值理性的紧密关系，影响到宗教功能的最大发挥，甚至会影响到与佛教、基督教关...

2014-04-22 | 普世社会科学研究网
论民间信仰的新动向

信众群体庞大，构成趋于复杂。随着民间信仰的持续复苏，信众遍及城乡各地，扩散至各种人群、各种阶层。然而，由于民间信仰的弥散性与非制度性，信...

2014-04-15 | 中国民族报
台湾民间宗教中的中国意识

内容提示：台湾民间宗教的「中国意识」，根源于儒家的「大一统」思想；不管是妈祖等传统民间神祗的「进香」、「刈火」，或是道德复振教派的「道统...

2014-04-15 | 普世社会科学研究网
论伪“满洲国”的宗教统制

导读：满洲国当局最重要的一项宗教法令还要数《暂行寺庙及布教者取缔规则》，字面上说是寺庙，其实该规则适用范围包括一切宣布宗教教义或执行宗教...

2014-04-11 | 凤凰网
农村空心化背景下的儒学“下乡”

中国农村社会的衰变始于清末，百余年过去了，这一趋势并未得到遏止。那么，今日的衰败是否出现了新的特征呢？20世纪30年代，在乡土中国日益分崩之...

2014-04-08 | 《文化纵横》
浅议中国文化中的儒释道

中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突...

2014-04-03 | 《中华文化论坛》
论西方宗教心理学研究的现状与未来

近年来，西方宗教学研究逐渐呈现出学科交叉的特点，如宗教心理学的发展。宗教心理学强调借助心理学的理论和研究方法对宗教问题展开研究，在实验研...

2014-04-03 | 中国社会科学报
世界各大宗教相通的世界观

众所周知，当代世界上以恐怖主义为极端表现的一些族际和国际冲突，或多或少、或隐或显、或直接或间接地同各种宗教之间的分歧或冲突有关。与此同时...

2014-03-24 | 《中国人民大学学报》

首页

末页

共 11页312条