服仙药，当向本命，服毕，勿即道死丧凶事，犯伤胎神，徒服元益。夜行及冥卧，心中恐者，存日月还入明堂中，须臾百邪自灭。山居常尔为佳。
　　道日，常以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩两目颧上，以手拢耳行三十过，摩唯令数无时节也。毕，辄以手逆按乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中，口旁咽液多少无数也。如此常行，目日清明，一年可夜书。亦可於人中密为之，勿语其状。
　　眉后小穴中，为上元六合之府，主化生眼晖，和莹精光，长珠彻童，保炼目神，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居内经。真人喭曰：子欲夜书，当修常居矣。真人所以能傍观四达，使八遐照朗者，寔皇帝君之数明也。
　　目下颧上，是决明保室归婴至道，以手K耳行者，深明映之术也。於是理开血散，皱兆不生，目华玄照，和精神盈矣。夫人之将老，鲜不先始於耳目也。又老形兆，亦发始於目际之左右也。
　　以手乘额上，内赤子、日月双明，上元欢喜，三元始眉，数毕乃止。此所谓手朝三元固脑坚发之道也。头四面，以两手乘之，顺发就结，唯令多也。於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四眦二九，觉令见光分明，是验眼神之道。久为之，得见百灵。
　　求道之法，要令目清耳聪，为事主也。且耳目者，是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之而立，存亡须之而辩也。今抄经相示，亦可施而用之也。
　　服□饭者，百害不能伤，疾病不能干，去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾，十年之后，青精之神给以使令，坐在立亡，能隐化遁变，招致风云。凶年无谷，穷不能得者，单服南烛，和茯苓，或和蜜，南烛杂松柏叶。会日相参，非但须谷也，但当不得名作□饭。皆宜参以吐纳咽液，以和荣卫，常当如此。□饭须云芽之用，云芽不须□饭。而行事若众，和用古秤者，日可服二合半耳。若服之不患多，唯患不可供足，故以二合半为限节耳。初就服药，不便断谷也。此上仙之名方，去食者之奇道也。
　　《大洞真经》，乃中央黄老君之宝书，非至名上真之道士者，得见其篇目章条者也。真仙之中，亦乃有不闻此书者矣。初限令一百年乃得一出，传可成之人而谨慎者。却后计数足三百年、五百年后，复敢再授一人，正复得三授而已。年限按盟制，得其人谓授耳。非年限轻传，泄违盟耄非其人及宣泄天文，皆罪入地狱。
　　《太上郁仪文结璘章》，乃太上玉帝君之灵秘宝篇也，藏之於九天之房丹瑶之室，非勤心好真，宿有飞玄天仙之骨录者，莫得而见闻也。其篇目皆不可妄言称及。妄言称及四犯考者，三官天地不赦也。初亦令三百年得传一人，却后七百年乃复得一人，一人正得再授耳。以年限按誓信，得其人谓是授耳。非年限轻传，泄违盟耄非其人乃为宣泄天文耳。凡发宣天书，皆死为下鬼，三祖受考，生遇酷刑，火烧兵戮。玄中之科，太上法誓，玉童司察验而速之。子其慎祸，祸及子先祖之父母。非年限足，虽遇仙人者，皆当闭口，闭口之人自得远也。《大洞真经》限计五百年，得授三人，不得复传。
　　《太上郁仪结璘文章》限计七百年，得授二人，过二人不得复传。非应所得人，不得妄言其人，不得妄说篇目。说则为泄。
　　《太上郁仪结璘文章》，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飞空之道也。皆乘云车羽盖，驾命群龙，而上升皇天紫庭也。
　　《大洞真经》，以致於朝灵之道，招神成真人之法也。乘云驾龙，腾跃玄虚，衣绣羽，佩金真玉光，逍遥太霞，上升於九霄矣。此之真书，天帝之秘要，微乎妙矣。
　　其太素真人，犹隐其篇目。但谩之二事者，是秘之也。何况世人，而令知其甲乙乎。有相遇而得之者，至诚好事，仍事为之。为之皆斋，别有事旨，故不一二。
　　《大洞真经》，有泄之者，玄中科即减一经，玉童玉女各减一人。三泄之，身死矣，不得复成仙人也。
　　《太上郁仪文结璘章》，若有泄之者，减玉童玉女各十人，文即中失而还上天也。若再泄者，身死，不得复学道，终不成仙人也。若泄言妄说篇目，皆受考於三官，师当因缘去世之日，或归反阴除尸绝迹藏变之时。要当有所授，若元其人，乃自随耳。
　　若有受者，皆以青金、丹丝之耄瑸槭奶斓匦剐之盟约，乃得出之。师随事上闻，而有奏日月也。不从科条，皆为泄妄传。峨眉山北洞中石室户枢，刻石书字曰：郁仪引日精，结璘致月神，得道为上宫，位称大夫真人。凡二十字。下仙读此刻书，甚自不解，其意义是何等事也。如此仙人自有不见其篇目者多矣。
　　上清金阙帝君灵书紫文
　　用事目如左
　　灵书紫文采吞日气之法一；
　　灵书紫文太微服日气开明灵符二；
　　灵书紫文采服月精之法三；
　　灵书紫文服太玄阴生符四；
　　灵书紫文拘三魂之法五；
　　灵书紫文制七魄之法六；
　　灵书紫文服天皇象符七。
　　右七事，朱墨二色书，并是真经言，一无增损。
　　灵书紫文采吞日气之法一
　　上清金阙灵书紫文采服飞根吞日气之法，昔受之於太微天帝君，一名赤丹金精石景水母之经也。当常思见日初出之时，乃对日东向叩齿九通毕，心中阴祝，呼日魂之名、日中五帝之字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙像。凡心祝呼此十六字毕，仍瞑目握固，存见日中五色流霞，皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是日光流霞五色，俱来入口中。又日光霞之中，自复有紫气大如瞳者数十，辉焕在五光之中，名之曰飞根水母也。并俱与五气来入口中，向日吞霞，作四十五咽气。咽气毕，又咽液九过毕，又叩齿九通，微祝曰：
　　赤炉丹气，员天育精，刚以受柔，炎水阴英，日辰元景，号曰太明，八九阳化，二烟俱生，凝魂和魄，五气之精，中生五帝，乘光御形，采飞以虚，掇根得盈，首巾龙华，披朱带青，辔乌流玄，霞映上清，赐书玉简，虚阁刻名，服食朝华，与真合灵，谒仙太微，上得紫庭。祝毕，向日再拜。
　　真仙中万人以上，无有一人知日魂之名者矣。此道玄妙，非血食臭骸可得听闻者也。天阴无日，可於室中所卧洁盛处，存而为之。清修道士，精通上感者，都可不得见日而修之。若道士休粮山林，长斋五岳，绝尘人间，远思清真者，得日日服日根之霞，吞太阳之精，则立觉体生玉泽，面有流光也。如其外累人事，未获静形，浮游世路，心拘禁约者，要以月朔、月三日、月五日、月七日、月九日、月十三日、十五日、十七日、十九日、二十五日，按而为之。如上法，一月之中十过也。此日是日魂下接，飞根盈满，水母群梦之时也。行之十八年，上清当炼以金真，莹以玉光，位为真仙，飞行太空，乘华三素，以行天下。
　　灵书紫文太微服日气开明灵符二
　　（原缺符）
　　右月晦夜半朱书青纸上，东向吞之，以先告日魂也。临服符时，闭气，左手执符，心祝曰：
　　太微丹书，名曰开明，致日上魂，来化我形，平日严装，发自圆庭，飞华水母，日根金精，紫映流光，号为五灵。祝毕，乃服符。
　　灵书紫文采服月精之法三
　　上清金阙灵书紫文采服阴华吞月精之法，昔受之於太微天帝君，一名黄气阳精藏天隐月之经也。当思见月初出之时，乃对月西向叩齿十通毕，心中隐祝，呼月魂之名、月中五夫人之字曰：月魂暧萧芬艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘渟金清营炅容台标。凡心祝呼此二十四字毕，仍瞑目握固，存见月中五色流精，皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是月光流精五色，俱来入口中。又月光精之中，自复有黄气大如目瞳者，累重数十，相随在月精光五色之中，名曰飞黄月华之精也。并俱与五气来入口中，向月吞精作五十咽。咽炁毕，又咽液十过毕，又叩齿十通，微祝曰：
　　黄清玄晖，元阴上气，散蔚寒飙，条云敛胃，虚彼兰颖，挺濯渟器，月精夜景，玄宫上贵，五君夫人，名保母位，赤子飞入，婴儿续至，回阴三合，光玄万方，和魂制魄，五胎流通，乘霞飞精，逸虚於东，首结灵云，景华招风，左佩龙符，右要虎章，凤羽朱帔，玉佩金珰，骞树结阿，号曰木王，神蟇控根，有充明精，内映玄水，吐梁赐书，玉札刻名，云房服食，日月精华，与真合同，飞仙紫微，上朝太皇。祝毕，向月再拜。存日月，坐立任所便耳。
　　仙官之中，无有一人知月魂之名者矣。其真人当时有知之者耳。天阴无月，可於室中为之，施行要诀如服日光法。夕夕服之，则立觉体生光照，目有飞精也。要法月二日、四日、六日、八日、十日、十六日、十八日、二十日、二十二日、二十四日，一月之中十过，亦足成仙也。此日之夕，阴精飞合，三气盈溢，月水结华，黄神下接之时也。行之十八年，上清当炼魂易魄，映以玉光，乘玄辔景，飞行太空。
　　灵书紫文服太玄阴生符四（原缺符）
　　右月晦夜半黄书青纸上，东向服之，先以告月魂也。是时当先服开明符也。临服月符，闭气，右手执符，心祝曰：
　　紫微黄书，名曰太玄，致月华水，养魄和魂，方中严事，发自玄关，藏天隐月，五灵夫人，飞光九道，映朗泥丸。祝毕，乃服符。
　　太微灵书紫文拘三魂之法五
　　月三日、月十三日、月二十三日夕，是此时也，三魂不定，〔爽灵〕#1浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕皆奔身游遨，飘逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯於外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。道士皆当拘而制之，使无游逸矣。
　　拘留之法，当安眠正卧，去枕伸足，交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通，存心中有赤气如鸡子，从内仰上出於目中，出外赤气转大，烧身，使匝一身，令其内外洞彻，有如然炭之状，都毕矣。其时当觉身中小热，乃叩齿三通毕，即存三魂名字：胎光、爽灵、幽精，三神急住。因微祝曰：
　　太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。
　　太微灵书紫文制七魄之法六

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