月朔、月望、月晦之夕，是此时也，七魄流荡，游走秽浊，或交通血食，往鬼来魅；或与死尸相关入；或淫赤子，聚奸伐宅；或言人之罪，诣三官河伯，或变为魍魉，使人厌魅；或将鬼入〔身〕，呼邪杀质。诸残病生人，皆魄之罪，乐人之死，皆魄之性，欲人之败，皆魄之疾。道士当制而厉之，陈而变之，御而正之，摄而威之。
　　其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。
　　此皆七魄之名也，身中之浊鬼也。制检之法，当正卧，去枕伸足，两手掌心掩两耳，指端相接交项中，闭息七通，存鼻端有白气如小豆，须央渐大，以冠身九重，下至两足，上至头上。头上既毕，於是白气忽又变成天兽，使两青龙在两目中，两白虎在两鼻孔中，皆向外，在心上向人口，苍龟在左足下，灵蛇在右足下。两耳中有玉女，着玄锦衣，当耳门，两手各把火光。良久都毕，又咽液七过，叩齿七通，呼七魄名毕，乃祝曰：
　　素气九回，制魄除凶，天兽守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安，不得妄动，看察形源，若汝饥渴，听饮月黄日丹。
　　於是七魄内闭，相守受制。若常行之，则魄浊下消，反善合形，上和三宫，与元合灵。一人一身有三元宫神，命门有玄阙太君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人长生，仁慈大吉之君也。其七魄亦受生於一身，而与身为攻伐之贼，故当制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免於徒劳。
　　其三元宫所在：其上元宫，泥丸中也，其神赤子，〔字〕#2三元先，一名帝卿；其中元宫，绛房中心是也，其神真人，字子南丹，一名中光坚；其下元丹田宫，脐下三寸是也，其神婴儿，字元阳子，一名谷下玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄之时，皆先阴呼其名，存三神皆玉色金光，有婴儿之貌，上中二元皆赤衣，下元黄衣，头如婴儿始生之状也。若行道服气之时，亦当存呼名字。
　　命门，脐也。玄阙，是始生胞肠之通路也。其中有生宫，宫内有大君，名桃孩，字合延，着朱巾紫容冠，坐当命门，其三魂神侍侧焉。大君常手执天皇象符，以合注元气，补胎反胞。暮卧，先闭气二十四息，乃心祝大神名三通，咽液五十过，三叩齿，祝曰：
　　胎灵大神，皇象天君，手执胞符，首巾紫冠，黄回赤转，上精命门，化神反生，六合相因，形骸光泽，玉女栖身。
　　常能行之一十八年，大君将能左激三田，右御三气，田化成飞舆，气化成玄龙，仰役二十四神，俯使魂灵，呼阳官六甲，召阴官六丁，千乘万骑，白日升天。此皆桃君之感致也。其道虽小，亦有可观。
　　灵紫文服天玄象符七（原缺符）
　　右天皇象符，以付生官大神桃孩合延，合元上气，理胞运精。朱书青纸，月旦、月望夜半，北向服之。以左手执符，闭气，心祝曰：
　　天帝玄书，皇象灵符，以合元气，运精反胞，万年婴孩，飞倦天枢，生宫大神，披丹建朱，首戴紫冠，与我同谋。祝毕，乃服符，又起再拜。服符之时，於所寝床上也。
　　若道士有行还精之道，回黄转赤，朝精灌命，注津溉液，使男女共丹，面生玉泽者，宜知大君之名，要服天皇象符，以至不老矣。若徒行事而不知神名，还精而不知服符，不见其祝说，不测其宫府所住者，虽获千岁之寿，故自归尸於太阴，徒积历纪之生，故应还骨於三官也。
　　道士若卧及暮，存思大君，为祝说之法，朔望服符，以运胎精之益者，如此亦成仙人，可不烦男女还补之术也。然御女以要飞腾，徊气以求天仙，崄戏甚於水火，杀伐速於斧釿，自非灰心抱一之人，殆不以此取丧失者也。若中才而欲行之，所谓吞剑而欲使喉咽不伤者，岂可得邪。
　　生宫大神君，忌人食生血，忌烧六畜毛，忌烧胡蒜皮叶，及诸荤菜之辈，皆伐乱胎气，臭伤婴神，慎之。
　　三元真经诀（原缺符）
　　右太极宝章，正旦青书，北向再拜服之，乃念三元之真。
　　三元真符，八节旦始服，一十六日止。向王存三宫神，执符，祝曰：
　　赤子凝天，填我泥丸，真人神珠，守藏卫身，婴兄始精，通利生津。今日上元中元下元，服符命真。服竟，再拜。
　　真一经口诀
　　八节各十六日服符。正月旦，青书服宝章符。
　　两眉间下高一寸，却入骨三分，左为绛台青房，右为黄阙紫户。又入七分为明堂宫，三神皆坐向外，着绿锦衣。又入方寸，为绛房宫，己魂神，皆赤绣衣。又入方寸，为泥丸宫。心中央方寸，为绛宫。脐中央下去二寸五分，即在下寸入皮三寸，即在里寸方寸，为丹田宫。
　　右头中台阙、明堂、洞房、泥丸宫，及心、脐下丹田处所。
　　道士坐卧行步饮食，忧乐瞩目，皆当存一也。存神并如始生婴儿之形，皆令仿髴在於宫中也。存法仿髴台阙各有一神，衣服法於台阙之中也。次存明堂三神，洞房己魂形。次存泥丸、心中绛宫、脐下丹田宫，宫中皆有紫青绛三气杳烟也。存泥丸宫紫气中，有北斗七星覆斗，以杓指前，斗下青绛二气中，左为赤子，右为帝卿，皆绣华衣。又存心中三气烟中，左神珠，右辅皇，皆朱锦华衣。又存脐下丹田三气中，左为婴儿，右为弼卿，皆黄绣罗衣。又常以夜半时，随月建存之毕，仍又存泥丸宫紫气，从眉间出，如筋大，直上冲天，光映九万里，心存有九万耳，皆数此。次存心中朱烟，从心前凹中出，如筋大，直上冲天，光映三万里气，令在向紫气之内。次存脐下丹田白气，从脐中出，如筋大，直上冲天，光映七万里气，又令在朱烟内，光杂朱紫白三气映。存朱紫白三五弥漫，合映分明。毕，乃祝曰：
　　紫户青房，有二大神，平静法王，正心切方，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，通利灵关，出入竟利，上登九门，即见九真，太上之尊。〔毕〕#3，仍怳焉忘身而卧，闭目存神也。如此三月，即神气来降，见形於子，子当求飞仙矣。
　　存真守一之法，衣履不得假人，又不得与同寝也。若存一之时，皆须升历，常知天上斗之所指也。
　　立春日夜半时，东向坐，闭气九息，咽液三十五过，存天上北斗七星冉冉来下，比至我头顶，斗星大小任意怳怳，魁斗盖我顶上，杓指前，光明焕焕。乃按常存宫神分明竟，唯不见气冲天。乃祝紫户青房如常法。良久，三宫各一帝神，忽变出，入我顶上斗中；须臾，三宫中各一卿神，又变出，入顶上。斗魁中六神，依次序各相扶雁行，随面前星纲，行至前天关星上，俱转向我口。良久，我乃噏一气，上元二神从气来入口，还泥丸宫中；我又噏一气，中元二神来入口，还下丹田宫。存毕，祝曰：
　　五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫灵，六神徘徊，三官丹城，玄通太帝，下洞黄宁，天真保卫，召引六丁，神仙同符，乘烟三清，四体坚炼，五藏自生。毕，怳焉忘身而卧。
　　始自立春八日夜为之。立夏日夜半时南向坐存，立秋日夜半时西向坐存，立冬日夜半时北向坐存。
　　右三元四立守一，各八日夜，存思法皆效立春存思也。
　　春分日夜半时，东向坐，闭气九息，咽液三十过，存天上北斗阳明星中，有紫气如弦，直下注灌我身，乃按常存思竟，次祝紫户青房法。次存见洞房宫中有己魂服色，次存泥丸宫中有覆北斗，斗下二神及心脐二宫，合六神，及己魂覆斗，皆怳焉变出於我前。三帝在前，己魂处中央，三卿在后，合七神，共乘泥丸覆斗，以七星各对一神顶指上，从阳明下紫气中，浮斗登入天上阳明星中，怳惚存在紫宫之中，七神相次而坐，各吞紫气三十过，己魂兼咽之，良久，七神共乘覆斗，缘紫气下，恍焉各还宫中，分明乃祝曰：
　　三尊上真，太玄高神，阳明主春，万童开门，丹元主夏，朱紫合烟，阴精主秋，天威六陈，北极主冬，斩邪塞奸，五土秉壬，戊己天关，所摧皆灭，所向莫干，炼我七魄，和我三魂，生我五藏，使我得真，登飞上清，浮景七元，长生慎往，啸命千神。毕，当恍焉寝息，存念之也。
　　夏至日夜半，南向存丹元星紫气下注我身，存七神乘斗，登入北极星也。
　　右四节及土王，为五斗三一，各八日夜存思。思神祝说，并效春分之日也。唯精心注念矣。
　　月取上建日，平旦向月建，按常存毕，三宫六神，忽变出於我前，心三拜之，祝曰：
　　天尊三帝，守某命门，出游灵中，六气玄分，养我五神，正我三魂，五脏自生，长生飞仙。毕，存神恍还三宫中，咽液三十过。
　　月取一除日，夜仰观北斗辅星，临目存见三宫六神，从辅星中出直下，入我三宫中，仍还卧存念之，祝曰：
　　太上天转，五帝所游，三卿扶卫，与真合俱，下入我身，安寂坐无，吐精灌形，魂魄和濡，使我飞仙，云车行浮。〔毕〕#4，咽液三十七过。
　　月取一开日，夜半时，东向散发梳，梳竟结之，祝曰：
　　上元三真，真中婴儿，散发开烟，上通天台，泥丸坚凝，与天同时，使我飞仙，交行洞台。〔毕〕#5，咽液十九过，恍焉而卧，存三宫六神、洞房中己魂，各嘘气三十过，令满宫中也。
　　每临食馔之时，皆当临目叩齿三通，又存三宫六神忽焉而出。先饮食毕，又存还三宫中。祝曰：
　　百谷入胃，与神合气，气填血液，尸邪亡坠，飞登金阙，长生天地，役使六丁，灵童奉卫。毕，乃自食也。
　　每梳头之时，皆当向王，结发竟，叩齿三通，祝曰：
　　泥丸玄华，保精长存，左为隐月，右为日根，六合清炼，百神受恩。〔毕〕#6，咽液三过，更以栉反覆左右数梳结，前后数十过。
　　几月旦，皆当沐浴，令数乘真气也。俗用桃白皮八两，竹叶二十两。
　　右用水一斛二斗煮，适寒温以浴，不以沐也。真人降於世间，反於天上，亦常#7用此以浴也。
　　上清太极真人神仙经竟
　　#1『爽灵』二字据前后文义补。
　　#2『字』字据前后文义补。
　　#3#4#5#6『毕』字据前后文义补。
　　#7『常』字原误作『尚』，据《西王母宝神起居经》改。 

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