①“古灵宝经”是指敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的一批早期灵宝经典，其出世年代在东晋末年至刘宋初年。参见 Ninji(大渊忍尔)，On Ku Ling-pao Ching, Acta Asiatica 27(1974)。译文见刘波译，王承文校：《论古灵宝经》，载陈鼓应主编：《道家文化研究》第13辑“敦煌道教文献专辑”，北京：生活•读书•新知三联 书店，1998年。

②Kristofer Schipper, A Study of Buxu(步虚): Taoist Liturgical Hymn and Dance，载曹本冶、罗炳良编：《国际道教科仪及音乐研讨会文集》，香港：1989年，第110—120页；Kristofer Schipper and Franciscus Verellen ed., The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang, The University of Chicago Press, 2004, p.219；张泽洪：《道教斋醮符咒仪式》，成都：巴蜀书社，1999年，第136—143页。

③Edward Schafer, Pacing the Void: T'ang Approaches to the Stars. Berkeley: The University of Chicago Press, 1977。

④[日]小林正美：《刘宋におる灵宝经の形成》，东京大学东洋文化研究所《东洋文化》62号，1982年。收入[日]小林正美：《六朝道教史研 究》，东京：创文社，1990年，第138—188页；见[日]小林正美著，李庆译：《六朝道教史研究》，成都：四川人民出版社，2001年，第129— 175页。

⑤[日]小林正美著，李庆译：《六朝道教史研究》，第166页；刘屹博士对这一划分标准有较为详尽的阐述，见刘屹：《“元始旧经”与“仙公新 经”的先后问题——以“古灵宝经”中的“天尊”和“元始天尊”为中心》，《敦煌学》27辑，台北：乐学书局，2008年；《论古灵宝经〈升玄步虚章〉的演 变》，Florian C. Reiter, ed., Foundations of Daoist Ritual: A Berlin Symposium, Harrassowitz Verlag, 2009, pp. 189—205；最近有王晧月《再论〈灵宝经〉之中‘元始旧经’的含义》，《世界宗教研究》2014年第2期。

⑥吕鹏志：《灵宝六斋考》，《文史》2011年第3辑，第118页；谢世维：《传授与融合——〈太极五真人颂〉研究》，《中国文哲研究集刊》第34期，2009年。

⑦《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷4，《道藏》第24册，第758页。

⑧(宋)蒋叔舆：《无上黄箓大斋立成仪》卷1《斋坛安镇经目》，《道藏》第9册，第379页。

⑨⑩[日]小林正美著，李庆译：《六朝道教史研究》，第168，160页。

(11)(宋)王契真：《上清灵宝大法》卷57《斋法宗旨门》引，《道藏》第31册，第233页。

(12)(宋)曾慥：《类说》卷51“步虚词”条。

(13)(宋)晁公武撰，孙猛校证：《郡斋读书志校证》卷16，上海：上海古籍出版社，1990年，第746页。

(14)(南朝宋)刘敬叔撰，范宁校点：《异苑》卷5，北京：中华书局，1996年，第48页。

(15)Kristofer Schipper, A Study of Buxu(步虚): Taoist Liturgical Hymn and Dance, pp. 114—115.萧登福：《六朝道教灵宝派研究》，台北：新文丰出版公司，2009年，第101页。

(16)《洞真太上神虎隐文》，《道藏》第33册，第566—568页。参见Kristofer Schipper, A Study of Buxu(步虚)：Taoist Liturgical Hymn and Dance。

(17)《洞玄灵宝玉京山步虚经》，《道藏》第34册，第627页。

(18)陶弘景：《真诰》卷4，《道藏》第20册，第512页，《真诰》卷3，第507页，《真诰》卷4，第512页。

(19)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上，《道藏》第1册，第774页。

(20)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下，《道藏》第1册，第799页。

(21)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷中，《道藏》第1册，第790页。

(22)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下，《道藏》第1册，第799页。

(23)《无上秘要》卷29《三十二天赞颂品》引；敦煌文书P.2399号《太上洞玄灵宝空洞灵章》。

(24)《元始无量度人上品妙经四注》卷4，《道藏》第2册，第244页。

(25)(27)《无上秘要》卷53《金箓斋品》，《道藏》第25册，第193，196页。

(26)《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》，《道藏》第34册，第391页。

(28)陆修静：《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》，《道藏》第9册，第824页。

(29)王承文：《〈太上洞玄灵宝金箓简文三元威仪自然真一经〉辑佚》，见王承文：《敦煌古灵宝经与晋唐道教》，北京：中华书局，2002年，第593—595页。

(30)见《无上秘要》卷48《灵宝斋宿启仪品》所引《金箓经》，第171—172页。

(31)(32)《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》，《道藏》第9册，第870，869页。

(33)(宋)蒋叔舆：《无上黄箓大斋立成仪》卷34《斋法修用门•释步虚旋绕》，《道藏》第9册，第579页。

(34)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上，《道藏》第1册，第776页。

(35)《洞玄灵宝玉京山步虚经》，《道藏》第34册，第626、627页。

(36)吕鹏志：《灵宝六斋考》，《文史》2011年第3辑，第118页。

(37)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷中，《道藏》第1册，第790页。

(38)王承文：《敦煌古灵宝经与晋唐道教》，第99—107页；王承文：《古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答复》，《中山大学学报》(社会科学版)2013年第2期。

(39)王承文：《古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答复》，《中山大学学报》(社会科学版)2013年第2期。

(40)《太上洞玄灵宝真文要解上经》，《道藏》第5册，第903页。

(41)《太上无极大道自然真一五称符上经》，《道藏》第11册，第632页。

(42)(43)王承文：《敦煌本〈灵宝经目〉与古灵宝经的分类及其内在关系考释》，《敦煌学辑刊》2012年第3期。

(44)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷中、卷下，《道藏》第1册，第793—796页；《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》，《道藏》第34册，第384页。

(45)《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》，《道藏》第9册，第868—869、870页。

(46)《无上秘要》卷54《黄箓斋品》引《黄箓简文》，《道藏》第25册，第198—201页。

(47)“元始旧经”《洞玄灵宝自然九天生神章经》开篇“三宝大有章”记载，与灵宝经相关的灵宝君“出书度人时，号上清玄都玉京七宝紫微宫”。

(48)[日]小林正美著，李庆译：《六朝道教史研究》，第166页。

(49)王承文：《敦煌本〈灵宝经目〉与古灵宝经的分类及内在关系考释》，《敦煌学辑刊》2012年第3期。

(50)[日]小林正美著，李庆译：《六朝道教史研究》，第21页。相同的提法亦见该书第22、174页。

(51)《太平御览》卷673《道部十五•仙经下》引《灵宝真一诀》，北京：中华书局，1960年，第2999页。

(52)《洞玄灵宝玉京山步虚经》，《道藏》第34册，第625页。

(53)《后汉书》卷10《天文志上》引《灵宪》，北京：中华书局，1965年，第3216页。(54)(吴)支谦译：《阿弥陀经》卷上，《新修大正大藏经》卷12，第300—309页。

(55)《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》，《道藏》第34册，第388页；《太上洞真(玄)灵宝智慧上品大诫》，《道藏》第3册，第395 页：敦煌文书P.3148号《太上洞玄灵宝下元黄箓简文威仪经》称：“《下元黄箓简文•灵仙品》曰：功德威仪，礼敬三宝神经，宗奉三师。”

(56)《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》卷上，《道藏》第6册，第885页。

(57)《洞玄灵宝升玄步虚章序疏》，《道藏》第11册，第169页。

(58)王承文：《敦煌本〈灵宝经目〉与古灵宝经的分类及其内在关系考释》，《敦煌学辑刊》2012年第3期。

(59)王承文：《敦煌本〈灵宝经目〉与古灵宝经的分类及其内在关系考释》，《敦煌学辑刊》2012年第3期。

(60)刘屹：《“元始旧经”与“仙公新经”的先后问题——以“古灵宝经”中的“天尊”和“元始天尊”为中心》，《敦煌学》27辑，台北：乐学 书局，2008年；《论古灵宝经〈升玄步虚章〉的演变》，见Florian C.Reiter，ed., Foundations of Daoist Ritual: A Berlin Symposium, Harrassowitz Verlag, 2009, pp. 189—205。

(61)王承文：《古灵宝经“元始旧经”和“新经”的主神考释》，《魏晋南北朝隋唐史资料》第27辑，武汉：武汉大学出版社，2011年；王承 文：《古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答复》，《中山大学学报》(社会科学版)2013年第2期。

(62)《无上秘要》卷39《授洞玄真文仪品》引《自然经诀》，《道藏》第25册，第131页。

(63)见《无上秘要》卷38《授洞神三皇仪品》引《明真经》，《道藏》第25册，第127页；《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》，《道藏》 第34册，第388页。按《无上秘要》卷39《授洞玄真文仪品》所征引的《自然经诀》，其与《洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》相同的只是其启奏的神灵系 列，其相关仪式则有差别。

(64)[日]小林正美：《金箓斋法に基づく道教造像の形成と展开——四川省绵阳•安岳•大足の摩崖道教造像を中心に——》，早稻田大学东洋哲 学会《东洋の思想と宗教》第22号，2005年3月；又见[日]小林正美著，白文译：《金箓斋法与道教造像的形成与展开——以四川省绵阳、安岳、大足摩崖 道教造像为中心》，载《艺术探索》2007年第3期。

(65)参见王承文：《敦煌古灵宝经与晋唐道教》，第632—550页。

(66)《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》，《道藏》第9册，第868页。

(67)王承文：《古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答复》，《中山大学学报》(社会科学版)2013年第2期。

(68)《洞玄灵宝玉京山步虚经》，《道藏》第34册，第625页。

(69)《无上秘要》卷23《真灵治所品》引《太上玉京山经》，《道藏》第25册，第63页。

(70)(唐)史崇撰：《一切道经音义妙门由起》，《道藏》第24册，第723页。按其“治”变为“理”，应为避唐高宗李治之讳所致。

(71)《太平御览》卷674《道部•理所》引《玉京经》，第3005页。

(72)(宋)张君房编，李永晟点校：《云笈七签》卷21《天地部》引《玉京山经》，北京：中华书局，2003年，第486页。

(73)《洞玄灵宝升玄步虚章序疏》，《道藏》第11册，第169页。

(74)刘屹：《论古灵宝经〈升玄步虚章〉的演变》，见Florian C. Reiter, ed., Foundations of Daoist Ritual: A Berlin Symposium；《“元始旧经”与“仙公新经”的先后问题——以“古灵宝经”中的“天尊”和“元始天尊”为中心》，《敦煌学》27辑。

(75)王承文：《古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答复》，《中山大学学报》(社会科学版)2013年第2期。

(76)《一切道经音义妙门由起》引《太上洞玄灵宝金箓简文三元威仪自然真一经》，《道藏》第24册，第730页。

(77)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷中，《道藏》第1册，第788页。

(78)《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下，《道藏》第1册，第799页。

(79)《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》卷上，《道藏》第6册，第184页。

(80)《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》，《道藏》第5册，第888页。

(81)《元始无量度人上品妙经四注》卷3，《道藏》第2册，第234—235页。

(82)《元始无量度人上品妙经四注》卷l，《道藏》第2册，第189页。

(83)(宋)蒋叔舆：《无上黄箓大斋立成仪》卷34《斋法修用门•释步虚旋绕》，《道藏》第9册，第579页。

(84)王承文：《古灵宝经“元始旧经”和“新经”的主神考释》，《魏晋南北朝隋唐史资料》第27辑，武汉：武汉大学出版社，2011年。

(85)吕鹏志：《灵宝六斋考》，《文史》2011年第3辑。

(86)王承文：《敦煌本〈灵宝经目〉与古灵宝经的分类及内在关系考释——以〈灵宝赤书五篇真文〉与〈道德经〉的关系为中心》，《敦煌学辑刊》 2012年第3期；《古灵宝经“元始旧经”和“新经”的主神考释》，《魏晋南北朝隋唐史资料》第27辑，武汉大学出版社，2011年；《敦煌本〈灵宝经 目〉与古灵宝经的分类及内在关系考释之二——以“三洞经书”观念的传承为中心》，《敦煌学辑刊》2013年第2期。

(87)与这种“移植说”相类似的观点，亦见于《道藏通考》对《洞玄灵宝升玄步虚章序疏》的解说(Kristofer Schipper and Franciscus Verellen ed., The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang, The University of Chicago Press, 2004, P.258)。

(88)Kristofer Schipper, A Study of Buxu(步虚):Taoist Liturgical Hymn and Dance, p. 114.

(89)唐代《道藏》又称为《一切经》或《一切道经》。有关研究参见汤用彤：《从一切道经说到武则天》，载《汤用彤学术论文集》，北京：中华书局，1983年；王卡：《敦煌道教文献研究》，北京：中国社会科学出版社，2004年，第19—20页。

(90)王卡：《敦煌本〈灵宝生神章经疏〉考释》，《敦煌学辑刊》2002年第2期。收入王卡《道教经史论丛》，成都：巴蜀书社，2007年，第288页。

(91)(明)白云霁：《道藏目录详注》卷1，《景印文渊阁四库全书》第1061册，台北：商务印书馆，第637页。

(92)《上清太极隐注玉经宝诀》，《道藏》第6册，第643、647页。

(93)《洞玄灵宝玉京山步虚经》，《道藏》第34册，第626页。

(94)《上清太极隐注玉经宝诀》，《道藏》第6册，第643—644页。

(95)(96)《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》，《道藏》第6册，第160，160页。

(97)《洞玄灵宝玉京山步虚经》，《道藏》第34册，第628页。

(98)(宋)郑樵：《通志》卷67《艺文略五•诸子类》，北京：中华书局，1987年，第790页。

(99)陆修静：《太上洞玄灵宝授度仪》，《道藏》第9册，第852—853页。

(100)(唐)道宣：《广弘明集》卷7，《大藏经》卷52，第134页。

(101)《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》，《道藏》第6册，第157页；陆修静：《太上洞玄灵宝授度仪》，《道藏》第9册，第853页。

(102)《洞玄灵宝玉京山步虚经》，《道藏》第34册，第628页。

(103)(唐)史崇：《一切道经音义妙门由起》引《太玄都玉京山经》，《道藏》第24册，第731页。

(104)参见王承文：《陆修静道教信仰从天师道向灵宝经转变论考——以陆修静所撰〈道门科略〉为起点的考察》(上、下)，《宗教学研究》2014年第2期、第3期。

(105)《太上洞渊神咒经》卷4《杀鬼品》，《道藏》第6册，第13页。

(106)《太上洞渊神咒经》卷7《斩鬼品》，《道藏》第6册，第26页。

(107)Wang Chengwen, The Revelation and Classification of Daoist Scriptures, in Early Chinese Religion: The Period of Division(220—589AD), ed. by John Lagerwey, Brill, Leiden, The Netherlands, 1. 2010, pp. 818—821.