六、访一位深山隐修的老道长。

《访一位深山隐修的老道长》（啸命风雷），真实地反映了中国道教，从清末至今百年的客观现状。现原文分享《访一位深山隐修的老道长》（中国道教协会官网/道教修持 / 内丹/2008-08-20发布）如下：“最近利用出差学习的机会，抽空拜访了一位深山隐修的老道长，就是我去年遇到的那位老道长。提前买了一些东西，作为礼品。早上登山，云雾很大，几米外就看不清了。跋山涉水一个多钟头，终于到达这个人迹罕至的地方。老道长正在与一个山民谈话，看到我来，很高兴。在那里吃了中饭，请教了一些问题。以下内容是根据记忆整理而得。问：经常看到人们为有无鬼神问题争论不休，请问老师傅，您认为有没有鬼神呢？道教的许多神仙，历史上并无记载。究竟是确有其神，还是世人编造出来的呢？答：我的体会是，人神共存。至于神仙的来历，我也说不清。作者：我想起纪晓岚的《阅微草堂笔记》，上面说，纪晓岚认识一位江西龙虎山法官（正一道士），拜表上章，招神遣将，非常灵验。纪晓岚问他其中的奥秘，他说，我只知道按照规程照葫芦画瓢，只知其然，不知其所以然。问：网上很多人认为当今无人能够修成阳神，而您所说的那位修成阳神的老道长，我怎么看也觉得他不像大修行人，似乎有些老年痴呆症，这是怎么回事呢？答：都能修成阳神，那当然不可能。没人能修成阳神，也说不过去。那位修成阳神的老道长，已经达到无色无相无声无臭（原话记不清了，好象就是怎么几个字）地步，不是一般人能够猜测。而且，他离开世间后，与在世间，又是两样。王重阳、丘处机要弘扬道教，就必须与普通人一样。而那位修成阳神的老道长，他不求人知。当然，人人都像他，也是不行的，如果都这样，道教就无人弘扬了。作者：我想起四大山人过去在老道海论坛讲过他的寻师访道经历，他听说四川某地王留仙人将要羽化，赶紧跑去拜访。找到地方，大失所望，没找到什么王留仙人，只看到一老乾道病怏怏地躺在地上，一老坤道也不怎么搭理他。回来没多久，就听说两老道羽化，一姓王，一姓刘，就是所说的王留仙人。幸好他当时带有录音机，把与老道们的对话录了下来。再反复品味老道们的话，果然是饱含玄机。问：道教是中国土生土长的宗教，可是现在非常衰败，远不能与其他几大宗教相比，这是什么原因造成的呢？答：道教中栋梁之材不多，一些领袖人物也缺少弘扬道教、济世度人的心愿，所以无可奈何。我老了，对于道教的振兴没有作出什么贡献，有心无力啊！问：我从网上看到，一些道教中人和好道之士正在为道教的振兴而努力，其中有几位年轻道长，来因非凡，修为很高，有一代宗师风范。答：道教后继有人，我很高兴。你能发现这样的人，我也很高兴。道教必将逐步振兴。问：有人说，道教的一些精华已经失传，后人再也无法修到前人的地步了，您看呢？答：道教的精华不会失传。如果有失传危险，上天必派一人降世来继承道脉。即使已经失传，上天也会派一人降世来重振道教。问：很多人包括一些能够著书的道学大师陈撄宁等人，丹书看了不少，师傅也拜了不少，练功一生，却什么也练不出来，这是什么原因呢？答：修道能不能成，根基很重要。王重阳的弟子遍及天下，但成道的不过七人。有名气的人未必根基深，书看得再多，师傅访得再多，但打坐时定不住，那也没有办法。很多出家人也是这样，打坐几十年，还是定不住。 问：定不住是什么意思？是不能入定吗？答：是。问：请问您每天什么时候打坐练功，坐多长时间？答：有空就想坐，但是白天总有几个山民、游客来访，只能在夜间坐一坐。问：入定干什么？神游吗？能讲讲见闻吗？答：老道长只是笑笑，说：功夫到了就知道是怎么回事。作者：我想起佛教界有名的广钦上人，出家后在山洞里打坐入定，连续40多天不吃不喝，柴夫以为他死了，赶紧通报了他的师爷——山下大庙里的方丈。方丈也觉得入定40多天没听说过，也以为他圆寂了，准备火化。但又不敢肯定，于是请来弘一法师鉴定，弘一法师在当时已经是很有名望的佛教大德高僧了，他来了一看，说，这种大定功夫古今罕见。于是弹指三下，下山等待广钦上人出定。广钦上人出定下山后，弘一法师知道他根基深厚，是大修行人乘愿再来，所以尽管自己年纪、名望远长于广钦上人，但决不肯以师辈自居。后来广钦上人去了台湾，宣化上人还派人来请教他。广钦上人并没有学过禅定功夫，他是由念佛而自然入定。而他的师傅、师爷就远不及他的修为高。我把广钦上人的故事讲给老道长听，他说，那是高人。又说，他的根基深，所以能超过他的师傅、师爷。 问：为什么一些根基很深的人一生贫困，还不及普通人福报大。 答：越是根基深的人，磨难越大。他能在困境中磨练出来，将来成就也越大。 作者：我从书上看到，广钦上人也说过，某人磨难大，那是因为他将来有弘法使命，如果不经过磨练，将来难以担负起弘法使命。 老道长还说，修道要想大成，必须要能吃苦、要能舍。作者：广钦上人也是这样说的。 这位老道长没有上过学，但是他讲出的道理，与我从很多书上看到的差不多。 问：道教中高人多吗？有人走遍名山，寻师访道，可是却没有遇到一个高人。是高人只顾修自己，不愿意带徒弟吗？答：我出家多年，过往高人遇到不少，从他们那里学的东西不少。高人不能看年纪大小、出家时间长短，有的十几岁的年轻人能够讲出出家几十年的老道讲不出的道理。关键在根基，有些东西是先天带来的，不教自会，有人教一学就会。找不到高人，这很正常。师傅找徒弟容易，徒弟找师傅就难。能不能被师傅找到，那要看他先天的根基和后天的修行。如果他不想让你知道他是高人，你就会发现不了。问：绝大多数人都不是根基很好的人，难道就修不成了？答：先天不足，后天能补。多做好事，多为道教出力，根基就会慢慢培养起来。不然的话，就是出家几十年，也不见得有什么用。修行不是穿上道服打坐练功，在家一样能修行。现在很多出家人还不如在家人。你能自觉护持道教，这不是无缘无故的，这是你的根基所决定的，你修行很好。（老道长能知陌生人平常的言行思想，他只夸奖别人，不批评别人。）夜间没有寄宿山民家中，得到老道长许可，在他的丹房过夜。他教我观星，说，某星发生什么变化，预示着将要发生什么事情。可惜我对此毫无研究，一窍不通，提不出任何问题。各自上床睡觉。我夜晚醒了几次，发现老道长都没有睡，而是在床上打坐。直到天亮，他始终纹丝不动。早晨起来后问老道长，夜晚不睡觉，白天困不困？他说，有空就想定，不需要睡觉。告辞后又去大庙拜访了那位据说修成阳神的老道长。老道长与我上次见到有所不同，他问我从哪里来，吃饭没有。我看他与伺候他的中年道长逗趣，神态颇为有趣。但没有多谈，他不肯多说话。我觉得还是与那位隐修老道长有缘一些，有问有答。回来的路上，我想，那些自称道家某门某派传人的丹道大师，在杂志上办班招生，著书立说，有几个练功？有几个定得住？有几个有实证体验？有几个有资格以人师自居？那些在网上高谈阔论、引经据典、品头论足的高人，有几个练功？有几个定得住？有几个有实证体验？有几个有资格以人师自居？”

七、全真教的内丹术道法。

钟吕金丹道是道教的内丹术，全真教的内丹成仙道法为何叫钟吕金丹派？这与全真教南北两宗的两个传说有关：①、相传，钟吕金丹道的继承者刘操（海蟾子）度化了张伯端。②、相传，王喆四十八岁时在甘河镇（今西安户县），遇钟吕金丹道的吕岩（吕洞宾），于是在金大定年间(1161~1170)，先出家修道，后倡“儒、释、道三教平等合一”之义，宗“全神炼气、出家修真”之旨，创立“全真道教”。由于全真教先在钟、吕内丹学的基础上创教，后在借八仙的名望而传教的同时，有关八仙的民间信仰也在全真道教和其它教派的宣扬中，在中国社会更加深入民间各阶层。

由于全真教的标榜、示范和影响，后世的道教各派以及文学、艺术等，钟、吕等八仙也都成为三教神仙。这其中很重要的一个原因是全真教及其它道教纷纷借助八仙的盛名来宣扬自家的三教合一思想和其他教义。在《吕祖全书》中，吕洞宾本身就是一位合三为一的通神，他有儒家的身世，道家的法术，后又得黄龙禅师指点而精通佛理，时时“显化三门”，是一位三教通神，被称为“三教宗师，玄元广法天尊，圆通文尼”。他“统儒释道以宣教”，功绩卓著，地位显赫，是一位与“仲尼（孔子），青尼（老子）、牟尼（释迦牟尼）” 三大圣人齐名的神仙，荣获“文尼”之称。他在《吕祖北斗九皇丹经》中说：“三教源流本一支，何分中外与华夷，庸夫俗子井蛙见，无怪逞强乱议訾。后人强斥释道为异端，彼止知儒教治世，怎知道教出世，释道无为”。可见，吕洞宾已成为封建伦理道德思想的传声筒，成为三教圆融思想的代言人。

全真教南北两宗之内丹成仙道法，为男女两性道法；南北两宗内丹术之不同者，在其下手之玄机，相同者，在其成仙之妙道。人分男女，男子为阳，女子为阴。丹分阴阳，女子有女丹，男子有男丹。人的性、性成熟、性能力、性特点，是决定女子、男子是否能修炼内丹成仙最关键的因素。人在性成熟前，虽然不能成仙，但天癸未至的少年女子可以免去“斩赤龙”一关；人在天癸竭后，是难以成仙的，除非能真正的再次天癸至，才能有成仙的机会。由于女子之性不同于男子之性，女子的经、孕、产、乳等生理特点，导致了女子比男子更容易炼内丹成仙；女子不但可以修炼女丹成仙，而且，不论是成年女子“斩赤龙”功成、还是筑基功成天癸未至的少女成年后，还能修炼男丹成仙。男子只能修炼男丹成仙，男子若贪投女丹成仙之快速而修女丹，哪怕得到真正的女丹成仙之道，修炼一生也只能是一场空。为什么会这样？原因有四个：①、女子的生命节律与七相关，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。” ②、男子的生命节律与八相关，“ 丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子……八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”③、内丹成仙术，是模仿女子经、孕、产、乳的生理过程而创造出来的，女丹更是如此；这实际上是一个“无中生有”、“返回先天”的修炼过程，因女子比男子更适合这一修炼过程，所以女子修炼内丹比男子更容易成仙。④、北宗内丹成仙道法，除孙不二女功内丹次第诗14首与七言绝句七首，均为男女丹混谈；“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。”是男丹首选的成仙之道，此男丹成仙隐语，先说的是人之精气神与大罗天相接的修仙路径，后说的是此为男子接命添油的补亏正法；丹经阴跷、尾闾逆上夹脊，过玉枕直透泥丸宫，出昆仑、冲举飞升进入“三清境”，是“夹脊双关透顶门”成就天仙、金仙道果的修行路径。由于道教有坤道、乾道 ，人道、地道 、天道；故道教也有的女丹、男丹，人元、地元、天元丹法，之内丹成仙道法。因内丹成仙道法历代都有不传非人之戒，故在内丹成仙道法中，多借用魏伯阳《周易参同契》等丹鼎术语与《老子》（《道德经》）、《庄子》（《南华经》）之术语作为隐语；如果隐语不明，就一生无缘成就内丹成仙道法之道果。   

人类历史大多证明：任何地方的繁荣，如果只是经济上单纯的繁荣与繁华，最后大多会幻灭；只有人类文化上的繁荣，才能跨越千年、万年而生生不息。俗语云：躲得过初一，躲不过十五。2011年，因本文作者42岁的阳历生辰与南宗五祖白玉蟾3月初1的阴历生辰有幸重合，便访道玉蟾宫；白天上殿朝真、课诵早晚功课、学道，晚上研读南宗圣典、论道。每周周四与周日19点后，是海南南宗宗坛全体道众的工作与学道例会。2011年10月20日，在玉蟾宫全体庙众例会上，我庙全真龙门派正宗21代百岁高道张至顺（米晶子）方丈，在给玉蟾宫全体道众上道教炼养修真课《正心学习》时讲：“ ……道可道，非常道。道里面是空的，里面什么也没有；不修行（不炼养修持）就不是道人……我（方丈）来南宗3年多、快4年了，你们谁见我感冒过，这就是修行的作用……要修行，就要先学练在道教内已经密传近600多年的教内《八段锦》_ _《金刚长寿功》（内丹成仙筑基方法）。解放前的道士都要修行，不修行不能当道士；那时还有几十个修行修得好的道士，我们之间都有联系……现在的道士都只上班不修行、不练功了，道士不修行，就什么也得不到…… ”管委会副主任、经乐团团长江海道人，在为全体道众讲课时讲：“太上老君、老子……在高道中传说老子至今还在，有说还在9900公尺高空的、有说还在990公尺高空的……”此隐语的大意是：道经师宝还在，“三清境”的9万9千佘梵炁还在……道教最精华与最根本的部份，内丹成仙道法不会失传，即使是内丹成仙道法真的失传了，上天也会派一个人下来重振道教。

道教内丹，属于丹鼎派，并非实有的教派。而是相对于符箓派，对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称，又称金丹道教。最早由古代的神仙家、方仙道发展而来。《周易参同契》是丹鼎派的早期理论著作，魏晋（220~420）时期，丹鼎派进一步发展了金丹派神仙道教，并对其作了理论上的总结。丹鼎派分外丹与内丹，外丹，指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制可服食的长生金丹，盛行于隋唐前；内丹，是指把人的身体当成炉鼎，以自身的精、气、神为药物，用神去烧炼，为神气相交的综合体，宋元以后取代外丹，流行至今。 虽然，道教历来都有道法不能传非人的戒律；但是，为了抢救已近失传的中国道教仙学之内丹成仙道法，离庙一年后，我决定把真正的道教仙学之内丹成仙道法写出来。仅与常修正道、有道缘的乾道、坤道后学或与仙道有缘的俗世学人，分享天仙、金仙道果之人间永恒的清静与极乐成就；共同掘藏人类爱的伏藏、幸福的伏藏。成功实践人间宗教、生活道教，为构建社会主义和谐社会、美丽中国、幸福中国，做出道教之内丹成仙道法应有的贡献。