太上老君戒经

戒上

老君西游，将之天竺。

周幽王之末也。周而西之于天竺。天竺，国名也。事出《玄妙内篇》。

以道德二经，授关令尹喜，喜受经毕，又请持身奉经之法。

授经之事，具载记传，此略序请戒之端耳。受经既竟，理应宣通，故重请奉经持身。持身之法，备在经文，但文旨深微，非始学便晓，故别请其要，以斩后语者也。

老君于是复授喜要戒，普令一切，咸持度世。

谓但持戒去恶，自得度世。然持戒者，乃为奉经，奉经者，必在求道。今既闻奉持之法，且举戒而言也。

于是说颂三章。

颂者，美其事也。明持戒奉法，并为道之因，故先诵其宗致，以悟始学，令知其指归也。初章明持戒所得，身心福渐。次章明其法既普，家国咸兴，天人同庆。后章明自渐之深，理穷于经，经理既穷，乃至成真。故有三章也。

乐法以为妻，

妻者，柄也，谓相依柄也。阴阳笔气，人伦之道，莫不由夫妻生我者矣。乐者，谓并有待而相乐也。一切众生，咸知乐妻，若柄心法教，则无待返偶而生理自足。又明乐法能如乐妻，则能持身奉经也。

爱经如珠玉。

法，语其所宗；经，指其所学。爱者，宝爱也。世之所宝，莫过珠玉，而世宝无益于心，经法有永于得，故令学人去彼而取此也。

持戒制六情，

六情者，六欲也。眼欲淫色，耳欲淫声，鼻欲芬芳，舌欲脂味，身欲柔滑，意欲放泆。如此六事，皆成乎心，故为之情也。并是三涂恶业，故制而去也。若不检制，纵恣六情，生为世人所恶，死为鬼之所迫也。

念道遣所欲。

戒以防外，念心摄内。内摄由念道，念道则所欲外亡。《西升经》云：道之微心，子未能别，撮取于要，慎戒勿失，先损诸欲，莫令意泆。即此戒者也。

淡泊正气庭，

人之所以躁竞者，由是六情之所使也。若持戒念道，则六情澄静，神安气正，邪惑所不能扰。庭者，黄庭也。

萧然神静默。

萧然，无欲也，静默内定也。

天魔并敬护，

魔谓五帝大魔也，领人生死，在六天之上。若持戒奉法，终获真仙，则超于三界，故并为其所敬护也。魔有四种，余三在人身中，故曰天魔。