道教戒律全集二十一《太上老君戒经》一(5)
道教之音整理 辛罗滨道长
2011-10-21
尹喜曰：大乎戒也，何故失耶？
既闻斯旨，方叹其大。言有此戒，其来久矣，云何众生，犹有此失。
老君曰：本得无失，既失而得，亦无所失。
本得无失，谓前身过去已得此戒，故于今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳。虽为有失，而于今身得受持者，则见生无失，后身复善，故既失而得，亦无所失。前颂云：世世受大福。即此义也。尹喜所问一失，而并举三失答之，是对其后问，顿显前身、此生、后身也。明人禀道，本自无失，义见经中也。
尹喜曰：敢问其本？
得失既显，事理须明，故却问其本，以求其末也。
老君曰：今当为尔，具说其本。
顺其所问而言其所以，故云具。
谛听，谛听受持，普为一切之所知也。
谛听，戒其阙失。谛受，使无漏妄。然后可令一切，咸得知闻。
尹喜再拜，恭立而听。
恭立者，即今长跪也。
老君日：五戒者，天地并始，万物并有。
举其本也。夫有天地则有万物，有万物则有得失，有得失则有法戒之者也。
持之者吉，失之者凶。
善果为吉，恶对为凶。吉凶之事，悉备复章。
过去成道，莫不由之。
言凡得道者，莫不绿于戒者也。
故其神二十五也，
五五之数也。《内经》有二十五神，是人身之灵，上应天真而镇在人身。持戒身清，则其神常安。
经文五千是其义也。
谓失之事，备在五千，而后此戒者，特应尹喜所请耳。
老君曰：五戒者，在天为五纬，
东曰岁星，西曰太白星，南曰荧惑星，北曰辰星，中央曰镇星也。
上一篇：道教戒律全集二十《斋戒箓》
|
京公网安备 11010202006208号