在治为五帝，

东方太皞木，南方炎帝火，西方少皞金，北方颛顼水，中央黄帝土也。

五帝失戒，则祚夭身亡。

五帝为帝王更治，五行相生，随方受任，若失戒暴虐，则国祚不长，身不获寿也。

在人为五藏，

肝属木，心属火，肺属金，肾属水，脾属土也。

五藏失戒，则性发狂。

所行过恶，则五藏失神，五藏失神，则令人性狂。狂，谓僻也。寻五戒以防五恶。为恶各有所生，但一恶便使性狂，不待五也。今言五者，总其数耳。经云：驰骋田猎，令人心发狂。心为五藏之主，故举其一也。故后章云：失一则命不成。又寻戒旨，自天及人，皆云失戒而致灾祥者，明为息之起，起自由人。是以帝王有庆，兆民赖之，如有不善，则天下受殃。故知三才等治，得失必同。又自天至人，虽有五条，为失之本，在人而已。故次章云：戒于此者，而顺于彼也。

老君曰：是五者，戒于此而顺于彼。

谓上来五事，悉在于人，故云戒于此也。顺于彼者，理也。夫息之所生，由于违理，若顺理而行，复何戒乎？明为戒于过耳，若过而不戒，祸息之兴，岂可禳也！

故杀戒者，束方也，受生之气，尚于长养，而人犯杀，则肝受其害。

气数相感，自内于外。肝主长养，故一切咸知慕生。怀杀之性，则逆气冲肝，肝气凶壮，还自灾身，故云害也。

盗戒者，北方也，太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。

肾为太阴，阴主闭藏，故一切咸知收敛。而人为盗，则肾气为伤，故云殃也。殃者，积恶之应者也。

淫戒者，西方也，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴。

肺为少阴，金性坚贞，故男正女洁。而人好侄，则肺气枯竭，故云沴沴恶气也。旱灾日沴也。

酒戒者，南方火也，太阳之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。

心为一身之主，以成乎人，是太阳之气也。好酒之人，则毒冲于心，藏府荒废，以致迷丧者也。

妄语戒者，中央土德信，而人妄语，则脾受其辱。

脾属土，土信而有怛，故言德也。人之禀性，以信为本，而人妄语，则辱归于己。脾总人身为义也。

五德相资，不可亏缺。

亏，谓废也。缺，谓伤也。言人受生，铃备此五德，五德无亏，则终享福吉，故云不可亏缺者也。

老君曰：此五失一，则命不成。