笔者曾经实地调查了海南岛多座龙王庙或大王庙的情况，都与南海诸岛的渔业生产和海神祭祀密切相关，进一步证实东沙岛的大王庙非祀“金龙大王”。海南岛大王庙的龙王公(亦称龙王神灵)和龙王太子(龙太子元帅)，有人身造型、龙身造型两种。渔民或疍家出海前，都必须先到大王庙里拜龙王公、龙王太子、兄弟阴神，祈愿保佑出海平安，捕捞丰收，回来后再到庙里还愿。而出海后，在南海上的祭拜有两种方式：一种是在渔船上进行，在船头摆供品，然后祭拜，拜的神有慈航真人(观音)、玉皇大帝、妈祖、土地公、兄弟阴神。一种是在停泊的南海诸岛上就地取材(如珊瑚石)，设立小神龛或去岛上小庙(旧庙)祭拜，里面一般是放土地公或者是兄弟阴神的木主神位。（访问对象：郭世荣，现年70岁，陵水新村渔民，曾到西沙、南沙捕鱼多年，2015年4月24日。）

一是海口美兰区灵山镇东和村龙王庙(图3)，主祀“通洲大王”，人身造型，兴建甚早，清嘉庆、道光、同治、光绪等朝，以及1999年皆有重修，庙内有藏头“大王”楹联：“大海深恩万里溯平舟万载，王天浩福一骤风顺业长兴”“大宇巍峨神灵显赫千秋仰，王威浩荡恩光普照万古钦”“大业繁荣村富裕，王恩浩荡海平安”。匾额有“义气正大”“安海定民”等。龙王庙并列兄弟庙。

图3：海口美兰区灵山镇东和村龙王庙(右为兄弟庙，郑惠蓉摄影)

二是海口美兰区新埠镇新埠村大王庙(图4)，系清光绪十五年(1889年)创建，亦祀五龙大王，人身造型，其匾额题为“大王庙”，门联题“大恩敷四海，王泽被渔人”，匾额有“威震海岛”“恩敷四海”等。

图4：海口美兰区新埠镇新埠村大王庙(陈进国摄影)

三是陵水县城龙王庙(图5)，创建于清康熙三十六年(1677年)，乾隆五十五年(1792年)重修，1995年新建。清乾隆《陵水县志》卷4《祠祀志》有记载，内有“丹荔黄蕉隆海外，珠宫贝阙焕陵阳”“龙恩普天下，王受万民拜”等对联。五龙大王神像系人身造型，后列设多个神主牌位，靠右侧写着“敕赐龙门七洲巡海镇国苏相公神位”，旧时七洲洋包括“千里石塘(南沙群岛)”“万里长沙”(西沙、东沙群岛)（韩振华：《七洲洋考》，《南洋问题》1981年第3期。）。早在南宋吴自牧《梦粱录》卷12就提及航海者“去怕七洲’，多祈求海神保佑。这类神主文字是我国对南海行使主权管辖的历史记忆符号，说明国家祭祀南海龙王的巡海范围一直包括南海诸岛。

图5：陵水县城五龙大王庙“七洲巡海”牌位(陈进国摄影)

四是三亚崖城港门五龙大王庙，建庙甚早，尚保存一口清康熙辛丑年(1721年)仲冬铸造的铜钟，为“广东琼州府保平港人氏发心敬奉洪钟，五龙大王案前永远祀奉”。龙王公为一个仰起的龙首造型，后附龙王神主牌位(图6)，庙联有“八卦震为龙龙见在田施德泽，五行金生水水宗于海布恩波”“始平沐浴龙王，后裔诚宣信民”等语。四是三亚崖城港门五龙大王庙，建庙甚早，尚保存一口清康熙辛丑年(1721年)仲冬铸造的铜钟，为“广东琼州府保平港人氏发心敬奉洪钟，五龙大王案前永远祀奉”。龙王公为一个仰起的龙首造型，后附龙王神主牌位(图6)，庙联有“八卦震为龙龙见在田施德泽，五行金生水水宗于海布恩波”“始平沐浴龙王，后裔诚宣信民”等语。

图6：三亚市港门五龙大王庙龙首造型(陈进国摄影)

五是琼海潭门镇草塘村龙王庙(图7)，建筑形制简陋，主要供奉龙王太子，为一个完整的龙身造型，前设香炉、香烛等，龙身后书“英灵显赫”“崇升大吉”字样。庙宇建在现草塘村文化室旁边，文化室外墙刻有标语“大海航行一帆风顺”。草塘村是著名的渔村，渔民多往西沙、南沙群岛捕鱼作业，出海前都要祭祀龙王庙龙太子和兄弟庙阴神牌，一是祈请海上神灵保佑，二是安抚海上阴神以防其作乱。

图7：琼海潭门镇草塘村龙王庙龙身造型(郑惠蓉摄影)

值得一提的是，海南岛及南海诸岛疍家的大王或龙王崇拜习俗，不仅仅是受汉人龙王文化或南海神洪圣文化的影响，也有疍家“龙户”自身信仰的底色。宋代范成大《桂海虞衡志》载：“蜑，海上水居蛮也。以舟揖为家，采海物为生，且生食之。入水能视，合浦珠池蚌蛤，惟蜑能没水探取。”〔(宋)范成大撰、孔凡礼点校:《范成大笔记六种》，北京：中华书局，2002年，第160页。〕

周去非《岭外代答》称：“以舟为室，视水如陆，浮生江海者，蜑也。”〔(宋)周去非著、杨武泉校注:《岭外代答校注》，北京：中华书局，1999年，第115页。〕

疍家先民为多闽越人，在海南后衍生为黎、苗等少数族群，多延续闽越古俗，断发文身，崇拜蛇种，故又称“龙户”。《淮南子·原道训》云：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是人民披发文身，以像鳞虫。”汉代刘向《说苑·奉使》载：“(越人)处海垂之际，屏外蕃以为居，而蛟龙又与我争焉，是以剪发文身，灿烂成章，以像龙子者，将避水神也。”明代邝露《赤雅》记载：“蜑人神宫，画蛇以祭，自云龙种。”〔(明)邝露:《赤雅》，北京：中华书局，1985年，第14页。〕

清初岭南人屈大均《广东新语》卷18《舟语》说：“昔时称为龙户者，以其入水辄绣面文身，以象蛟龙之子。”〔(清)屈大均：《广东新语》卷18，北京：中华书局，1985年，第487页。〕

所谓“龙子”“蛟龙”“鳞虫”之类，统称“水神”。疍家剪发文身以像蛟龙之形，以期避免海上或水中“鳞虫”的伤害。