东沙岛现隶属于台湾高雄市旗津区中兴里管理，历经日本人毁坏和几次修复的大王庙，早丧失真正的遗迹，然而历史记忆依然在场。1948年以后，东沙岛大王庙另起炉灶，改祀关圣帝君，兼祀南海女神妈祖、观音菩萨、土地公等各式神像(图8-9)，成为多数驻岛人员不可动摇的精神支柱，以及东沙的台湾官兵一处抚慰心灵的避风港。（台湾“行政院海岸巡防署全球资讯网”之“四：心灵信仰”，http://www.cga.gov.tw/GipOpen/wSite/ct?xItem=83582&ctNode=8730&mp=999）台湾中研院史语所陈仲玉记录了海军陆战队414营支持连于1999年12月3日所立的《东沙大王庙志碑》(图10)：

图8：东沙岛大王庙外观[34]

图9：东沙岛大王庙匾额及对联[35]

图10：东沙岛上的《东沙大王庙志》[36]

民国三十七年夏天，关圣帝君之圣驾乘独木舟漂流至防区第三据点，全岛官兵欣喜之余，乃于现地建庙奉祀，承天意之庇佑，信众所求均能应验，迄今香火绵延，防区官兵乃尊称为“东沙大王”，期间于民国五十五年完成整建，其后陆续翻修始有今日规模，不仅成为防区官兵精神寄托，亦为南海作业渔民之心灵支柱。（陈仲玉：《南中国海诸岛上的碑碣》，载《庆祝何炳棣先生九十华诞论文集》，西安：三秦出版社，2008年，第670页。）

1948年漂流来的独木舟仍保存于庙右侧，也被认为具有神力，尊为“龙船”。庙额刻“东沙大王庙”，庙前柱刻有两幅对联：“一片忠心贯日月，满腔义气薄云天”“赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝，青灯关青史仗青龙偃月隐微处不愧青天”。后方柱联嵌镶“赤兔追风马”“青龙偃月刀”及忠义情操，都有深意。（台湾“行政院海岸巡防署全球资讯网”之“四：心灵信仰”，http://www.cga.gov.tw/GipOpen/wSite/ct?xItem=83582&ctNode=8730&mp=999）

台湾驻岛官兵平时除奉献香烛外，退伍之后也有人会打造金牌送给关圣帝君，长年下来累积了数百面。海巡官兵专门成立“大王庙务管理委员会”，成员包括“海巡署”东沙副指挥官、2名中队长、心理辅导官、上士等人，平时都由负责总务工作的上士将每面金牌造册编号，存入公务行政办公室的保险柜。（《东沙岛东沙大王庙金牌遭窃，台海巡部门抓内贼》，http://www.chinanews.com/tw/2012/04-23/3838606.shtml）这或许是当今最独特的军人庙管会组织。

据《联合报》报道，2012年4月22日，东沙群岛居然发生首宗盗窃案，大王庙共269面退伍兵酬神金牌被盗。

毋庸置疑，清末东沙岛船主梁沙岛上的兄弟所，形同渔民的祠堂。这些不幸去世的渔民多属于疍民阶层，又称“疍家”“龙户”，南海诸岛上一直活跃着他们从事生产生活的身影。兄弟所充分反映了南海疍户和汉家渔民的信仰。〔李宁利：《明清时期的疍民社会与中国对南海诸岛的管辖》，《西南民族大学学报》(人文社会科学版) 2014 年第 10 期〕

南海诸岛的发现、命名、开发以及用以宣示中国主权的历史证据，都离不开南海疍民和汉家渔民的历史性贡献。

至今，我们在琼海潭门镇、陵水新村港等地的海上疍家，仍然可以看到移动的“渔船祠堂”或“渔船庙宇”，即疍家在渔船上供奉神灵和祖先的神主牌位，并每日烧香敬奉(图11-12)。

图11：陵水县新村港疍家的渔船祠堂、渔船庙宇（陈进国摄）

图12：陵水县新村港疍家的渔船神主牌（陈进国摄）

笔者在陵水新村港的一户樊氏疍家渔船上看到，主厅堂其实是一座移动的祠堂或庙宇，横批“金玉满堂”，对联“神恩庇佑如山高，祖德扶持似海深”，神主牌位分别写着神明和祖先的牌位“敕赐显灵南朝护国侯王神主位、敕赐显灵护界什大王神主位、敕赐显灵一关老爷神主位，樊家堂上香火列位有感高真神主位”以及“显化考妣讳樊太公(婆)、二公(婆)、三公、四公XX之神主位”等等，左右供奉二位神像及香炉，堂前三盘水果等。渔民或疍家在船上吃饭前，也必先供奉一碗熟食给堂上的神明和祖先。

同时，海南陵水的渔民和疍家也在渔船上张帖“恩光普照、财丁兴旺、水陆均安、三江娘娘、龙门大爷除瘟疫、灾难、灭煞”或“恩光普照、人丁清吉、六畜均安，五龙大王斩除瘟疫灭煞”等字样(图13-14)的平安符。渔民和疍家所奉祀的龙门大爷(龙王)、五龙大王、三江娘娘(妈祖天妃)等海神，与南海诸岛的庙宇神明是一脉相承，我们藉此可以还原或想像出早期东沙岛上渔民和疍家兴建大王庙(天后庙)及兄弟所并加以膜拜的历史场景。

图13—14：陵水县新村港疍家渔船上的平安符（陈进国摄）