张说曰：墓中不置瓮、瓶，以其近於水也。不置羽毛，以其近於尸也。不置黄金，以其久而为怪也。不置丹朱、雄黄、矾石，以其近烈而燥，使土枯而不滋也。古人纳明器於墓，此物久而致虫必矣。如必欲用之，则莫若於圹旁别为坎，以瘦之也。

司马温公曰：自明器以下，俟实土及半，乃於其旁，穿便房以贮之，以板塞其门。

刘氏曰：或问明器之义，曰檀弓注云：谓以礼送死者，以死者之礼待之。是无爱亲之心为不仁，不可行也。以生者之礼待之，是无烛理之明为不智，亦不可行也。故备物而不可用也。其谓之明器者，盖以神明之道待之也。

或问：穿便房，恐虚圹中引水不便，欲贮埋墓志处如何？曰：此虽古人不忍死其亲之意，然实非有用之物。且脯肉腐败生虫聚蚁，尤为非便，不可用也。惟埋明器矣。

按：穿便房以埋明器，以闽俗之木刻金鸡、玉犬、栢人、土地等物，不无有泄地脉，且引水生虫盆一益化者、不若皆不用为是。若孝子必欲遵礼用之，亦不必事雕刻，而但用纸糊裱楮为之，乃於窆完工毕之际，谢土告墓之时，对坟烧化，如焚楮钱之义，庶亦就便焉。谨以告仁孝君子幸察焉。

下志石

墓在平地，则於墓道南先布砖一重，置石其上，又以砖四围之，而覆其上者。墓在山侧峻处，则於圹南数尺间，掘地深四五尺，依法埋之。

复实以上而坚筑之

下土亦以尺许为准，但须密杵坚筑。

按：俗有用砖卷郑者，郑必高大空虚，久则倾陷，甚非，所宜只多用三合土，而坚筑之，可也。

题主

执事者设卓子於灵座前左向，右置砚笔墨，更置盥盆悦巾。

仪节主人向卓子前立。盥洗祝及题主者俱洗。出主祝开箱出木主，卧置卓子上，题主盥手毕，向右立。题主陷中字须先令他人书完，只留粉面上，神主之主字勿加点，只作王字。今题主者加一点于上，即成主字，谓之题主。祝奉主置灵座置毕。收魂帛乃藏魄帛於箱中，置主后。祝焚香斟酒跪主人以下皆跪。读祝祝读毕不焚。兴复位鞠躬、拜兴、拜兴、拜兴、拜兴、平身谢题主者主人再拜，题主者苔拜。

按：神主陷中字，何以先令他人预书，而点主者至是但於其粉面书主字之一点而已。曰：点主者，多是有位之尊者，及年高之老者，临时书字，恐有不便。故尔，此亦从权处耳。诸儒家礼未尝言此。

题主式

陷中父则曰：明故某官某公，讳某字某行几神主母则曰：明故某封某氏，讳某行几神主。粉面父则曰：显考某官封谧府君神主。母则曰：显妣某封某氏神主。其下左旁皆书曰：孝子某奉祀。无官则以主所称为号，如父。曰：显考处士府君神主。

祝文

维年岁次月朔日辰，孤子某敢昭告於某官封谧府君，形归窀穸，神返室堂，神主既成，伏惟尊灵，含旧从新，是凭是依。母则改孤子为哀子。窀穸，《左传》襄十三年，楚共王疫病望驯诸大夫曰：获保首领以击地藏是春秋窀穸之事。注窀，张伦切，厚也。穸，音夕夜也。盖厚夜，犹长夜，谓葬埋也。

祝奉神主升车魂帛箱在其后

今俗主人自抱神主於怀，乘轿而返，盖欲使神魄相依也。亦有理。

执事者彻灵座遂行主人以下，男左女右，○重服在前，轻服在后，出墓尊长乘车马去墓百步之许卑幼亦乘车马，水则乘船，但留子弟一人监视实上，以至成墓。

或问：定后乃题主、孝子奉主而归，委其封土成墓之事於他人，何也？苔曰：事死如事生，今遗魄用葬於土，而神魂则附於主矣。故孝子亟於奉主以安神魂，至封土成墓，委之期亲子弟，或门人耳。昔孔子值葬时，封委之门人时，大雨防墓崩，子贡后归以告孔子，孔子汶然泪下，责其门人曰：古者不修墓。夫所谓不修墓者，乃当时筑造牢固坚实，不俟於修耳。岂有崩而不修哉。今人三日后复山之说，正因此也。

成墙

坟高四尺

檀弓孔子既合葬於防，曰：吾闻之，古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。於是，封之崇四尺。○今按孔子防墓之封其崇四尺，故取以为法。

立小石碑。於其前，亦高四尺，趺高尺许。

司马温公曰：按今式坟碑、石兽，大小多寡，虽各有品数，然葬者当为无穷之规。后世见此等物，安知其中不多藏金玉耶。是皆无益於亡者，而又有害。故令式又有贵得同贱，贱不得同贵之义。然则，不若不用之为愈也。

按温公说：别立小碑，白石径阔尺以上，其后居三之二，圭首而刻，其面如志之盖，乃略述其世系、名字、行实，而刻於其左，转及后右而周焉。妇人则俟夫葬乃立，面如夫亡志盖之刻一石。

国朝稽古定制，茔地一品九十步，每品臧十步；七品以下不得过三十步，庶民止於九步。坟一品高一丈八尺，每品臧二尺，七品以下不得过六尺。其石碑一品螭首，二品麒麟，三品天禄，辟邪皆用龟趺；四品至七品，皆圆首方趺。其石人、石兽长短阔狭，以次臧降。其石人、石兽、望柱，皆有次第着在令甲可考也。贵得同贱，贱虽富不得同贵。虑远者，於所当得，纵不能尽去，少加臧杀可也。

司马温公曰：古人有大勋德，勒名锺鼎藏之宗庙，其葬则有丰碑以下棺耳。秦、汉以来，始命文士褒赞功德，刻之於石，亦谓之碑。降及南朝后，亦铭志埋之墓中。使其人果大贤耶。则名闻昭显，来世称颂，流播终古，不可掩蔽，岂待碑铭。始为人知其人不贤耶，虽以巧言丽辞，强加采饰，功侔吕望，德比仲尼，徒取议诮，其谁肯信。碑虽立於墓道，人犹得见知，乃藏於圹中，自非开发莫之睹也。隋文帝子，方四岁，薨时，僚请立碑。帝曰：欲求名，一卷史书足矣，何用碑？为徒与人作镇石耳。此实语也。今既不能免依其志文但可直叔乡里、世家、官籍，始终而已。季札墓前有石，世称孔子所篆云。呜呼，有昊延陵季子之墓，岂在多言，然后人知其贤也。今但刻姓名於墓前，人自知之耳。