道教之音整理 辛罗滨道长
2011-10-21
处在清静,四大完坚,
既受此五报,行止所在,人所敬爱。常清静,不杂凡秽,四体也。外思不加,则内府无伤,表裹坚密,万病不生也。
故能修集众法,以成道真。
前明无戒,恶缘果报。此明奉法,见世受福,乃至成道,莫不由之。又明为道叉修集众善乃得成真,故以法明道,以真明人者也。
尹喜再拜日:敢问受持之法?
受,当为授。戒法既备,次问授持之仪也。更起谘端,故再拜而请。
老君曰:若男子女人闻法,生信归身三宝,
此直云男子女人者,总谓始发心也。法谓戒法也。三宝亦日三尊,亦曰三师,谓太上之法,太上之法传太上之法,是为三也。故太上为万法之主,传法者为众学之师,老君即此法之师,余法各随所出。
实时稽颗,
言有欲发心者,实时授与,不待依违,辩其由来。所以者何?戒本去恶,但令有心,何论往行。且人心多惑,自有善机蹔起,回复退悔,故承机而奖,不待终日也。
归身大道,归神大道,归命大道。
此三归者,谓身有善恶,神有恐怖,命有寿夭,盖一切众生之叉有也。今以此三悉归于道者,谓受行法戒,一则生死常善,不堕恶缘;二则神明强正,不畏邪魔;三则见世长寿,不遭横夭。归虽有三,其实一也。向言归身三宝是法,此言大道是常,即前颂云玄虚之道。
道教之音整理 辛罗滨道长
2011-10-21
处在清静,四大完坚,
既受此五报,行止所在,人所敬爱。常清静,不杂凡秽,四体也。外思不加,则内府无伤,表裹坚密,万病不生也。
故能修集众法,以成道真。
前明无戒,恶缘果报。此明奉法,见世受福,乃至成道,莫不由之。又明为道叉修集众善乃得成真,故以法明道,以真明人者也。
尹喜再拜日:敢问受持之法?
受,当为授。戒法既备,次问授持之仪也。更起谘端,故再拜而请。
老君曰:若男子女人闻法,生信归身三宝,
此直云男子女人者,总谓始发心也。法谓戒法也。三宝亦日三尊,亦曰三师,谓太上之法,太上之法传太上之法,是为三也。故太上为万法之主,传法者为众学之师,老君即此法之师,余法各随所出。
实时稽颗,
言有欲发心者,实时授与,不待依违,辩其由来。所以者何?戒本去恶,但令有心,何论往行。且人心多惑,自有善机蹔起,回复退悔,故承机而奖,不待终日也。
归身大道,归神大道,归命大道。
此三归者,谓身有善恶,神有恐怖,命有寿夭,盖一切众生之叉有也。今以此三悉归于道者,谓受行法戒,一则生死常善,不堕恶缘;二则神明强正,不畏邪魔;三则见世长寿,不遭横夭。归虽有三,其实一也。向言归身三宝是法,此言大道是常,即前颂云玄虚之道。
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