道教之音整理 辛罗滨道长
2011-10-21
六尘,谓六入也。以其所入能秽染正性,故言尘也。六识,即六入之根,能起分别,故云识也。心为其主,是为十三,下卷具解。凡致恶之由,因十三起,入善之由,因十三灭。入善为生,为恶而死。死生之谓,非止此身也。谓修善不已,以至成道,成道之日,岂得非生?故经云出也。为恶不息,遂沦地狱,岂非死乎?故经云入也。
是故淫贪疾志,
淫之所起,由于色取,故在十三之端。夫淫叉有贪,而贪者不叉皆淫。然贪之为病,非但在于富贵,乃至贪名贪世。不欲人在己先病者,妬嫉也,嫉彼而胜我也。恚谓真恚也。贪嫉既起,嗔恚自生者也。
欺盗妄诈,
违戒取物,是为欺盗,谓欺心者也。自诡要时,是为妄诈,是用权数苟得者也,所谓民之贼矣。
绮言两舌,
辞非而泽,谓之绮言。反复是非,是为两舌。皆绿欺诈而有。
谄利持权,
口忌灾祟,明言祸福,卑辞高物,以要利人,是为诸也。凭恃时威,自我制物,是为权也。夫謟之甚者,乃至祈神祭鬼,以求曲佑也。
溷集破法,
男女无别为溷。破法者,谓有此等事也。始则食淫,终于混集,并皆相因而至之也。
非清信也。
道教之音整理 辛罗滨道长
2011-10-21
六尘,谓六入也。以其所入能秽染正性,故言尘也。六识,即六入之根,能起分别,故云识也。心为其主,是为十三,下卷具解。凡致恶之由,因十三起,入善之由,因十三灭。入善为生,为恶而死。死生之谓,非止此身也。谓修善不已,以至成道,成道之日,岂得非生?故经云出也。为恶不息,遂沦地狱,岂非死乎?故经云入也。
是故淫贪疾志,
淫之所起,由于色取,故在十三之端。夫淫叉有贪,而贪者不叉皆淫。然贪之为病,非但在于富贵,乃至贪名贪世。不欲人在己先病者,妬嫉也,嫉彼而胜我也。恚谓真恚也。贪嫉既起,嗔恚自生者也。
欺盗妄诈,
违戒取物,是为欺盗,谓欺心者也。自诡要时,是为妄诈,是用权数苟得者也,所谓民之贼矣。
绮言两舌,
辞非而泽,谓之绮言。反复是非,是为两舌。皆绿欺诈而有。
谄利持权,
口忌灾祟,明言祸福,卑辞高物,以要利人,是为诸也。凭恃时威,自我制物,是为权也。夫謟之甚者,乃至祈神祭鬼,以求曲佑也。
溷集破法,
男女无别为溷。破法者,谓有此等事也。始则食淫,终于混集,并皆相因而至之也。
非清信也。
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