道教之音整理 辛罗滨道长
2011-10-21
男子女人，
称姓名以告誓。
舍世邪法，
拾，犹离。凡世问所为，悉是邪法。
奉持正戒，
如手持物，恒畏遗失。
尽身尽命，终不毁犯。
身，语其行。命，言其识。故尽犯二边而不毁慢及亏犯也。
于是赞诵，恭心而受。
赞诵五戒之事也，谓受之身。三归既竟于三宝前，稽颗自誓，一一受解，然后授之。恭心者，如对神也。
老君日；若复男子女人受正戒已，进求经法，
谓五千文者也。
先当受戒，
向言受戒已是受经之时，今复云先当受戒。前是受经之时，更复说戒，若经戒具受，故宜先受戒。
一一坚凈，然后授与。
辩核已持戒者，若有漏失，许其自新，明知所以更授者也。
旦暮恭心，不息时节，
朝夕礼事，虽复饥寒，亦不阙废，此是奉经之法也。
月修十直，
月有十斋日也。
年用三斋，
一年用三月长斋也。
|
道教之音整理 辛罗滨道长
2011-10-21
|
|
男子女人，
称姓名以告誓。
舍世邪法，
拾，犹离。凡世问所为，悉是邪法。
奉持正戒，
如手持物，恒畏遗失。
尽身尽命，终不毁犯。
身，语其行。命，言其识。故尽犯二边而不毁慢及亏犯也。
于是赞诵，恭心而受。
赞诵五戒之事也，谓受之身。三归既竟于三宝前，稽颗自誓，一一受解，然后授之。恭心者，如对神也。
老君日；若复男子女人受正戒已，进求经法，
谓五千文者也。
先当受戒，
向言受戒已是受经之时，今复云先当受戒。前是受经之时，更复说戒，若经戒具受，故宜先受戒。
一一坚凈，然后授与。
辩核已持戒者，若有漏失，许其自新，明知所以更授者也。
旦暮恭心，不息时节，
朝夕礼事，虽复饥寒，亦不阙废，此是奉经之法也。
月修十直，
月有十斋日也。
年用三斋，
一年用三月长斋也。
最新
最热
京公网安备 11010202006208号