道家文化 - 道家文化

论抱朴守真与心灵环保

《龙门心法》云：万法千门，修心为上。浮生不实，幻境无常，人居俗世，心灵难免为外境所扰。贪婪、烦恼、傲慢、嗔恨，种种情欲仿佛是地狱枷锁，让...

2012-03-03 | 中国道教协会
张继禹谈道教的忠孝与神仙

忠孝与神仙，在大多数人看来似乎是两回事。从思想上说，忠孝是儒家人伦学说的基本价值，所注重的是世俗社会的人伦关系；神仙则是道教的基本信仰...

2012-03-03 | 《中国道教》
《阴符经》三才相盗思想的启谛 —论道教天人合一的环境观

从老子、庄子道法自然、齐同万物的观念，发展到三才相盗的思想，这是道家、道教关于人天关系认识上的一个飞跃，也是作为宗教的道教在思考人类在自...

2012-03-03 | 《中国道教》
邢台广宗太平道乐简介

邢台市广宗以保存太平道乐而为国内外学者所关注与重视。太平道乐源于太平道起义，太平道乐即是在起义的舆论发动和起义过程中形成的。东汉末年，巨...

2012-03-02 | 道教之音整理
出世与入世小乘和大乘

当政治、经济、科学技术发展至今日，人们的生产方式、生活方式乃至思想方式都随之发生了很大改变，于是就有许多问题需要我们重新思考，宗教界也不...

2012-02-29 | 中国道教协会
性命双修身心和谐——浅谈道教的生命智慧及其现代意义

道教不仅追求逍遥出尘的仙真世界，同时饱含仙道贵生，无量度人的济世情怀，更为关怀现实人生的此岸世界。重生贵生的道教始终充溢着积极的生命意志...

2012-02-29 | 中国道教协会
道学和书法的“和而不同”及其他

《周易系辞传》曰：一阴一阳谓之道。如果说和谐为阳的话，可以肯定地说，还有阴。阴就是不同。《道德经》说：道生一，一生二万物负阴而抱阳；《...

2012-02-28 | 中国道教协会
赵宜真、刘渊然与明清净明道

赵宜真(？1382)与刘渊然(13501432)师徒是明代的著名高道，前者曾留有《原阳子法语》、《灵宝归空诀》、《仙传外科秘方》等多种著述，并得第四十三代天...

2012-02-27 | 世界宗教研究
刘渊然与云南道教

摘要：明代高道刘渊然在云南传播道教，开宗立派，创立长春派：设置道官，在云南设置了道纪司、道正司、道会司三级道教管理机构；招收门徒，为云南...

2012-02-27 | 云南社会科学
刘渊然与赣南客家道教

一、道教在赣南客家地域的发生和传播道教早在西晋时就已传入赣南。赣南客家祖先来自于中原。晋代衣冠南渡后，道教也被带到了赣南客家地域。客家...

2012-02-27 | 中国道教
张继禹道长：道教与生态人居环境

作为中国土生土长的宗教，道教以道为根本，以神仙为信仰，是一个重生贵和的宗教。道教的这些特征，使其更加注重人的生命和人的生存居处环境。一...

2012-02-27 | 道教之音整理
重视道经研读传扬道教文化

欣逢盛世，中国道教协会和中国社会科学院道家道教研究中心、华夏出版社于1996年组织发起对道藏经典进行整理编校，编修成一部新的传统而实用的道藏...

2012-02-27 | 道教之音整理
开创古老道教新面貌的三十年

改革开放30年来，具有悠久历史及文化传统的中国发生了深刻变迁，我们的祖国不仅在政治经济领域取得了丰硕成果，对传统文化的继承和发扬也是日渐深入。扎根于中华沃土的道教，...

2012-02-27 | 道教之音整理
宽容之美——为道集虚，齐同慈爱

道教以道为最高信仰，道不仅具有无限的包容性，而且具有慈爱一切的品质，唯道集虚和齐同慈爱这两句名言就是道教这一教义集中反映，并为道教徒所尊...

2012-02-27 | 中国宗教
生命道学略论

重视生命可以说是道家、道教一贯的主题思想。道家的首创者老子就强调深根固柢，长生久视之道（第五十九章）。早期的道教继承了老子的这一思想，...

2012-02-27 | 中国道教协会
道教的抱朴守真与古琴音乐中的养心疗法相关理论

道教教导人们要贵生、即重视人生和生命，人要通过「摄生」、「贵生」、「宝精」、「炼气」、「养神」等修持修炼，达到与道合真、长生久视，成仙得...

2012-02-26 | 中国道教协会
从生命的三维性看道教的幸福观

幸福是什么？不论是强调外在的富足，还是突出内在的自足，归根究底是对生存状态、生活质量和生命品质的肯定。就此而言，我们可以从生命的三维性来...

2012-02-25 | 中国道教协会
物化：从庄子哲学看幸福的条件

本研究首先把重点放在两种类型的个人上，即作为音乐演奏者的个人和作为女性的母亲。毋庸置疑，音乐演奏者和爱子女的母亲，两者都会觉得自己决定选...

2012-02-24 | 中国道教协会
道器合一：景德镇陶瓷器物与道教哲学精神发凡

摘要：陶瓷曾被誉为中国的第五大发明，对世界陶瓷工艺与中西方文化的交流曾产生过重要而深远的影响。景德镇有形的陶瓷器物与道家道教无形的哲学精...

2012-02-24 | 中国道教协会
《道德经》的幸福观初探

幸福是我们人类恒古不变的追求，随着历史不断向前发展，人们的生产和生活方式也在逐渐发生变化，尤其是近代工业革命以来，由于科学技术的飞速发展...

2012-02-21 | 中国道教协会
道教的生活方式：绿色、低碳、环保、健康

众所周知，人类种种努力和奋斗都指向一个目标追求幸福的生活。那么，到底什么才是幸福的生活呢？对幸福的理解取决于背后的价值观念，因此来自不同...

2012-02-20 | 中国道教协会
论“道”、“生”与“有为·无为”

道为道教的根本信仰，是最高教理。《道德经》开篇为道可道，非常道。第二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天...

2012-02-19 | 中国道教协会
道教中的和谐：从理念到实践

作为中国本土产生的宗教，道教深受中华传统文化的浸润和滋养，有着崇尚和谐、追求和谐、促进和谐的优良传统。道教文化中蕴含的和谐思想丰富而饱满...

2012-02-19 | 中国道教协会
何谓养生？如何养生？

道家敬畏自然和道，珍爱个体生命，亦坦然面对死亡。一般来说，道家是重视养生的。对此牟宗三曾说：故养生之主，亦即在心上作致虚守静之功夫，而将...

2012-02-15 | 中国道教协会
“利而不害”和“为而不争”

《道德经》具有与世界其他宗教经典同样的神圣地位。今天我们通过研究、阅读这部古老的经典，感知老子的教育，心领神会处，相信老子的观点，依然可...

2012-02-15 | 中国道教协会
关于道教在当代社会发挥积极作用的探讨

道教道家作为中国传统文化的基本核心之一，在进入21世纪后，如何更好、更充分的发挥它曾经在中国传统社会扮演过的角色与功能，与现代科技、知识经...

2012-02-12 | 中国道教协会
道教与武夷茶文化

溪边奇茗冠天下，武夷仙从从古载①。茶在道教末正式形成之前，便已和伸仙结了缘。如茶的发现，相传为神农尝百草，日遇七十毒，遇茶而解之。道家发...

2012-02-10 | 道教之音整理
另一个世界另一种人生

葛洪有言：有生最灵，莫过乎人。葛洪《抱朴子内篇论仙》。因人有自觉，故而人可以反观自己的存在状态。动植物不知其所以然，不问何以故，只能无...

2012-02-09 | 中国道教协会
南阳玄妙观与全真道乐

南阳玄妙观座落在旧城西北(现南阳县委所在地)，据明嘉靖《南阳府志》中《玄妙观》条说：国朝洪武四年李云庵建。但清嘉庆十八年(1813)的《玄妙观流源...

2012-02-08 | 道教之音
宇宙万物的统一与秩序

宇宙的基本统一性是近代物理学的重要发现之一。美国理论物理学家弗卡普拉在研究亚原子物理学的各种模型时发现，物质的成分和涉及它们的基本现象是...

2012-02-02 | 中国道教协会

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