道家文化 - 道家文化

“地下海潮天上月” ——略论《入药镜》一、二

道教的神仙信仰是其神学理论的核心，也是修道者不懈地进行宗教实践的动力。内丹修炼作为修道成仙的主要手段之一，在道教修行中占有极其重要的地位...

2013-01-11 | 道教之音整理
元代道教经典——《玄天上帝启圣录》

元代中期，道教曾刊行诸多经书，其中一部是在武当山诞生的《玄天上帝启圣录》（简称《启圣录》）。该书的出现，使道教教义中玄帝崇奉的理念趋于完...

2013-01-09 | 道教之音整理
道教义理与《周易》关系述论——《道教义理学综论》之部分

三、《易经》并非儒家经典《易》古经既是占筮典籍，又与《老子》有着深切的内在思想联系，道教早期重要经典如《太平经》、《老子想尔注》、《周...

2013-01-09 | 道教之音整理
浅谈武当山道教音乐

【内容提要】本文主要从以下五个部分对武当山道教音乐做了浅谈：第一、武当道乐的形成及历史沿革；第二、武当道乐的组成、风格及特征【组成（乐类...

2013-01-09 | 道教之音
道教戒律的历史发展与特色

戒律之于宗教，就如同法律之于国家、校规之于学校。任何一个人类团体必皆有其维护团体基本运作发展之相关规定，团体中成员若皆能共同持守，不仅团...

2013-01-08 | 道教之音整理
试论道教戒律与传统社会道德关系

道教戒律在传统社会中发挥着重要的社会协调功能。探讨道教戒律的这种社会道德意义，可以促进对道教本身和对传统社会的认识。一、道教戒律对传统...

2013-01-08 | 道教之音整理
从李诡祖的三受皇封看道教财神崇拜的起源

中国人从何时开始崇拜财神？有认为自私有制产生之日起，有认为与商品经济同步产生，也有认为最初形成于元明时期。上述说法不无道理但都不确切。首...

2013-01-08 | 道教之音
试论道教戒律建设的发展历程

道教戒律建设，是道教教制建设的重要内容，是加强道门自身建设和提高信仰水平的有效手段。一方面，戒律从信仰的角度，可以最大限度地维护道教教义...

2013-01-07 | 道教之音整理
道教法物的文化内涵

所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道...

2013-01-07 | 道教之音整理
汤用彤对《太平经》的考证研究

对于道教史研究的开端，入手点的选择实为关键。汤用彤先生通过对浩如烟海的道教经史的广搜精求，首先确定了《太平经》在道教发展史上承前启后的重...

2013-01-06 | 道教之音整理
李诡祖、比干、范蠡形象小考

原文标题：你祭拜的文财神是谁？---李诡祖、比干、范蠡形象小考我国民间供奉多位财神爷，文财神主要有李诡祖、范蠡、比干等，武财神主要是赵公明...

2013-01-06 | 道教之音
澳门的道教科仪介绍

道教科仪是进行道教仪式的规矩和程序，科可解作动作，在《说文》中科有程、条、本及品等仪，在《玉篇》中科亦作程，故科即程式。仪为典章制度的礼...

2013-01-04 | 道教之音整理
道教养生学略论

道教养生学是道门中人在致力于长生登仙的过程中形成的对自然、社会、人生及其关系的理性思考。它以贵己重生为价值取向，以形神合一、与道合真为行...

2012-12-31 | 道教之音整理
《西游记》中的道教修炼观

一、道教参与《西游记》成书过程的可能性《西游记》成书经历了漫长的过程，这使得其中加入道教的内容具有了可能性。１. 《西游记》成书的历程唐...

2012-12-31 | 道教之音整理
试论道教易学产生的历史背景和思想渊源

一顾名思义，所谓道教易学，或谓道教中的易学，或谓易学在道教中。这两个方面的内容，既相联系，又相区别。道教中的易学，范围比较广泛，它既涉...

2012-12-30 | 道教之音整理
婺源县名与道教之关系

中国古代历史上以农耕文化为主，而水是农耕文化之根本，是以人类文明大多沿着江河发祥，。婺源县名的由来也应与河流有关，但究其渊源、文化，不止...

2012-12-30 | 道教之音
论《阴符经》的生态智慧与当代环境保护

《阴符经》中所蕴含的生态智慧十分丰富。这些生态智慧又主要是通过其所建构的旨在谋求天人和谐、三才相安的一系列原则、方法体现出来的。这一系列...

2012-12-28 | 道教之音整理
论河上公《老子》在敦煌的流传——以敦煌文献为中心

《老子》一书，自其产生以来，注家蜂起，遂演为一门学问老学。在众多《老子注》中，河上公注流传较广，影响也较大。河上公《老子注》相传为河上...

2012-12-28 | 道教之音整理
道教内丹性命双修与中国器乐形神俱妙

一、道教内丹学中的性、命性命二字为道教内丹学之纲要，内丹学文献中对性命问题的强调比比皆是，《大丹直指》曰：金丹之秘，在于一性一命而已。...

2012-12-27 | 道教之音整理
道符的文学意蕴与思想

符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，...

2012-12-27 | 道教之音整理
浅谈出版《中华道藏》的现代意义和具体体现

《道藏》长期以来受世人瞩目。但因世事皆变，而古老的《道藏》却依然抱残守缺，使过去的编纂方法与今天的阅读习惯很不协调，给现代人的阅读带来诸...

2012-12-26 | 道教之音整理
嗣汉天师府学习《道门十规》纪实

２００３年８月２５日，上海社科院教授陈耀庭应嗣汉天师府主持张金涛的邀请，专程自千里之外来到天师府，向天师府全体道职员工讲授四十三代天师张...

2012-12-24 | 道教之音整理
易简而法门存——《天隐子》今读

在道教发展的不同时期，神仙具有不同的面貌，修炼成仙的途径也各不相同。相传唐时司马承祯所撰《天隐子》提供了神仙修炼的简易法门，在道教神仙学...

2012-12-24 | 道教之音整理
《道德经》引进华中科大

５月９日晚上，华中科技大学数百名学生挤满《道德经》选修课课堂。从１９９６年至今，该校学生累计选修《道德经》人数已超过８０００人。把传统...

2012-12-23 | 道教之音整理
黄世真道长谈：慈善节日庆典活动意义

中国远古时期的轩辕黄帝奉太乙救苦天尊为最尊贵的天神，道教视太乙和老子同为道的化身，以寻声救苦作为他的天职，是大慈大悲的慈善神。太乙在天界...

2012-12-23 | 道教之音
道教宫观里的钟鼓文化

钟鼓文化在我国的历史很久远，是古代的两种打击乐器。根据文字记载，黄帝与炎帝交战时，曾击钟鼓以助士气。但真正用之广泛，却在制礼作乐的年代。...

2012-12-22 | 道教之音
钟与道教

中国古钟源远流长，从石器时代的陶钤算起已有五六千年的历史，它从一个侧面反映了中华民族的聪明才智。但钟也是一件不能用普通物件来比拟的具有独...

2012-12-22 | 咸宁道教网
从明代通俗文学中的吕洞宾形象看道教的入世精神

道教从产生之日起，就面临着成仙与就俗的冲突。这种冲突既来自于外在儒释二教的压力，同时又与道教的修仙观念直接相关。而这种冲突的结果又逐渐使...

2012-12-22 | 道教之音整理
曹仙姑的生平、著作再考

曹仙姑，北宋著名女冠。初名希蕴，后宋徽宗赐名道冲，诏加号清虚文逸大师、道真仁静先生。自从陈撄宁先生于２０世纪３０年代作《〈灵源大道歌〉白...

2012-12-22 | 道教之音整理
雷法与雷神崇拜

雷神崇拜是道教雷法实行的信仰基础。从对雷神崇拜演变的历史图景进行考察，我们可以发现，雷神崇拜以及由雷神崇拜本身所透露出的传统中国人具有的...

2012-12-22 | 道教之音整理

首页

末页

共 53页1585条